【我方的立场是，人性本恶。】 【第一，人性是由社会属性和自然属性组成的，自然属性指的就是无节制的本能和欲望，这是人的天性，是与生俱来的，而社会属性则是他通过社会生活、社会教化所获得的，它是一种后天属性。】 【我们说人性本恶，当然指的是人性本来的。先天的就是恶的。】 【第二：提到善恶，正如一千个观众会有一千个哈姆雷特，一千个人心目中也许会有一千个善恶标准，但是归根到底，恶指的就是本能和欲望的无节制扩张，而善则是对本能的合理节制。】 【我们说，人性本恶正式基于人的自然倾向的无限扩张的趋势，曹操就说过“宁可我负天下人，不可天下人负我。”】 “淦！” “这玩意儿也能扯到孤的身上？” “没有孤，你们后世是不是活不起了？” 曹操很是无语，他发现后世很多东西都要拿他举例子。 举例就举例吧。 好歹说点好听的。 每次一举例，要不就是好人妻，要不就是奸雄，现在又来个孤的本性恶。 是不是有点儿过分了？ 【路易十五也说过“哪怕我死后洪水滔天”。还有一个英国男孩，为了得到一辆自行车，卖掉了自己三岁的妹妹。这些对方还能说人性本善吗？】 【第三：虽然人性本恶，但是我们这个世界并没有在人欲横流中毁灭掉，这是因为人有理性，人性可以通过后天的教化加以改造，当人的自然倾向无限扩张的时候，如果社会属性按照同一方面推波助澜，那么人性就会更加堕落，相反，如果我们整个社会倡导扬善避恶，那么人性就可能向着善的方向去发展。】 【这一点，不正说明了儒家思想所倡导的修身治平、内圣外王是何等重要吗？】 【对方辩友，如果人性本善的话，那么孔老夫子何必还诲人不倦呢？】 【今天对方辩友所犯的错误就在于以理想代替现实，以价值评判代替了事实评判。】 【历史、现实和理性都告诉我们，人性是恶的，这是一个事实，我们只有正视这个事实才能更好的扬善避恶，谢谢各位。】 “说得好！” 程咬金怒赞道：“你敢说自己的内心没有欲望和贪婪吗？这七情六欲不就是与生俱来的恶吗！” “杜老头儿！你去年娶了小妾，是不是色欲在作祟？那你这色欲是与生俱来的还是后天培养的？” “程胖子！你休要胡言乱语！” 杜如晦急了：“我娶小妾不过是为了延续我家香火！干色欲何事！” “干色欲何事？呵呵！” 程咬金嘲讽道：“延续香火你夫人又不是做不了，为何还要另续，之前陛下给你想要给你纳妾你都婉拒了，我还真以为你对你夫人忠贞不二，结果好家伙，老杜，我没记错的话，你那妾室，今年才十七吧？” “那那是因为你们都有妾室！我被你们污染了！” 杜如晦急道：“你们要是跟我一样就一个夫人，我哪里会有此种打算！这恰恰证明了，人在后天的环境下可以被污染！” “污染？你说这是污染？” 程咬金看向李世民：“皇上，克明这是在骂你啊。” 杜如晦大惊，赶忙下跪道：“皇上！臣绝无此意！是程咬金故意下套让臣往里钻！臣臣只是口不择言啊！” 李世民揉着太阳穴无奈的说道：“行了，这并不能证明什么，哪个出色男子没有三妻四妾？” “我就没有。” 李靖小声嘟囔了一句：“我跟红拂女那可是一心一意，伉俪情深！” “哦？那朕就要给药师寻觅一个妾室了。” 李世民瞥了李靖一眼，见其目瞪口呆，两股发抖，忍不住暗笑道。 “你说你装什么逼呢？” 一旁的房玄龄战战兢兢不敢说话…… 【主持人，接下来请正方二辩发言。】 【正方二辩：刚刚对方同学谈的很多，我们就一一来论证到底善是本，还是恶是本。】 【我们先举一个例子，我们都知道种西瓜只要丢西瓜种子就可以了吗？我们还要施肥，还要浇水，而且万一要是再下十几天的大雨，那么西瓜不但长不好，而且还会烂掉，所以同样，我们在充满污染的环境中，即便有善根，但是不一定长得出善果，但这不代表人性中没有善的种子啊！】 “这个论点好。” 大秦。 嬴政很是认同正方二辩提出的观点。 外界对于种子的影响过于巨大。 即便种子优良，但若是遇到大旱或者大雨之年，收成也是会大大减产。 良种培育出坏收成也就在情理当中了。 但李斯却有不同的看法。 “陛下，即便是遭遇恶劣天气，导致了收成减产，但这跟种子本身的好坏没有直接的关系，种子本身不好，收成自然会减产，而恶劣的天气不过是一种借口而已。” “而种子的好坏单表表面上不一定能够看出来，没准金玉其外败絮其中也说不定。” 嬴政看向李斯，不由的笑道。 “看来你还是很维护你的老师荀子啊。” 李斯摇头：“陛下，臣只是就事论事而已，并非倾向于谁。” 闻言，嬴政轻笑一声，不置可否。 对于李斯，嬴政可以说是非常了解的。 他原本不过是楚国的一个小小官吏，因为悟得“仓中鼠”的道理，有了宏图抱负。、 之后拜在荀子门下，学习帝王之道，学成之后便来到了秦国。 可以说没有荀子，就没有现在的大秦丞相。 所以，李斯对荀子若有偏向，那也在情理之中。