贾成看得目瞪口呆：“就这么解决了？”
胡简过来请罪，听到贾成问话，便解释道：“萧氏虽然没落，但依然还是诗书士族，须得遵守士族之礼。若无凭无据便霸占田土，传扬出去会被世人摒弃，萧氏便再也不能重振家族了。况且此间乡人大多散去无踪，无人可为萧氏作证，即便真是萧氏祖地，依大汉律法，县寺便可断其为无主之地。不过以往惯例，县君要顺利治理本地，大多会判还宗族祖地。”
“原来是这样啊，大汉律法之外还有人治之虑。”贾成恍然大悟。
贾成理解了，这个时代律法只不过是个框架，并不能完全覆盖到城市以外的乡村。由于交通不便，信息不通的原因，政府行政只能到达城市一级，城外乡间只能依靠豪右宗族来维持统治。
慢慢形成了政府职能最多下放到州郡、县寺，而乡亭一级往往只负责收税，很少会插手农村管理，基本上就会委托豪右宗族治理。
然而豪右宗族怎么会理会国家律法，他们靠的是家族宗法来约束族人、村民。那族人、村民为什么会听从豪右宗主的管理呢？那是因为土地大量集中在地方豪右手里，自耕农已经没有了生存空间，只能依附在各个地方豪右宗族这里。
所以整个国家就变成州郡县寺只管城市，城豪右宗族统治乡村，自行其是两级相对的独特局面。
胡简先前没有断然下令驱散萧氏族人，就是因为这个约定俗成的规矩。
但是他为何又能三言两语就让萧氏宗主下拜请罪，服服帖帖的离去呢？
那就要说到宗族存在的基础了。一个所谓的豪右宗族要立足于世，并不是说光有土地钱财和家族人口就行了的，还需要有口碑。
是的，别以为你家有钱有势就可以横行无忌了，就可以称为豪右，与地方上层士人和县寺官吏结交了。这在两汉时期根本不可能的。
没有一个良好的口碑，仁义礼智信当中占有一点以上，并且为当地传颂，即便你再有钱，再有土地人口，大家也只会笑你是土财主，穷儿乍富而已，没有一点社会地位。不要说州郡县寺，就连乡啬夫也不会多看你一眼，何况还委托你导引乡民，主持春秋之祭。
萧氏不管如何没落，至少还有士人豪右的架子和名号，若是县寺把他们无据霸占田土的恶名传扬出去，那他们连身上最后一层遮羞布都没了，与卑贱乡农何异？再也不可能翻身立足于士人阶层，萧氏也就彻底完蛋了。
正因为如此，他们只能含恨接受事实，任凭县吏们摆布。
这也是贾成运气好，三辅之地被董卓乱搞，宗族势力连根拔起，让他可以任意施为。换到其它地方试试？不要说他一个毫无经验的毛头小子，就算背负天下人望的圣人权臣，一样让你做不下去，狼狈收场。
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