世上诸乐，皆由因缘。缘来缘去，人难完全自主的吧。而人自然非自然本性，更是决定了人于喜乐永不知足，因此那得寸进尺、得陇望蜀无穷贪欲之中人的喜乐是不是便‘少味多苦，少利多患’了，这是其一；
其二，百年光阴，确有许多喜乐值人眷恋。可天生一人独一无二，天禀一性大相径庭。人至苦至乐，不但一己自然方圆，也私心自知自明的吧。之中有所取舍，是有苦涩，也是无奈，但无此抉择，是不是才有才是生命根本遗憾。此中人得百年喜乐欢乐安乐至乐之本，那自己享受自己更其独有自然、独有世界之时之中，是不是就无需有待时节而一切多能自主了。
其三，佛言诸行无常，诸法无我，一切无得无著终归寂灭乃人生世界本相。少年比丘于此‘缘自觉知，能自通达’，当然于自乐之中更是有得身心大安大宁了吧？
所以，就一人一性及人非自然本性并光阴似水、逆旅过隙更生命不尽轮回而言，觉悟一己百年喜乐真乐随顺以修且当下实实有享，此中而谓‘乃是舍非时乐就现世乐’，老人家，是不是还真非人虚言妄语？”
“还真是啊！”
听到这里，林老太爷已是有所省悟了。
“老人家，‘佛者觉也’。
小辈以为，此觉不仅在透彻人生世界本相，更在觉悟一己至苦至乐自然方圆而于中顺应坚守并于之成就。
那肤白发黑少年得益佛法开启，自觉远离五欲‘不待时节’充分享受一己当下当世喜乐更内里绝对完满永恒之乐，此中所信所修，是不是还真就独有自然之人去苦得乐及百年无憾不二法门？”
“可如此自乐，于世间败坏，又有何益？佛法觉民济世高明，又着落在了哪里呢？”
林老太爷于此乐心虽有所赞同，但思想交锋面对内里早已叹服忘年，更使他老人家任情任性要于中探赜索隐了。
“老人家，
佛法于世人贪欲、世间败坏，的确不似儒家知不可为而为之那么直切，也不似道家将此视为洪水猛兽而自远之，却是独辟蹊径作则身心清净，并在此前提下以众生平等更无边悲悯之心随人因缘善顺导引，启人贪欲自悟自解，使世间败坏于一派祥和之中渐化无形。此是不是既避免了儒家对人欲刻意围堵而迫人变得更加虚伪，叫世事变得更加诡谲，也不动声色着落了道家愿人间素朴自然而恒久安宁那美梦成真呢？”
“是吗？”
此时，林老太爷心里已是深叹深服其理了，但所应不知为何却有点儿俏皮了起来。
“老人家，亦如天下大宴吧。
芸芸众生为一己自利和贪欲，有的如狼似虎、有的大奸大伪、有的怨天尤人......
而佛者于中不但与世无争，身心一派安宁安定，更以无量慈悲方便于人......
此中镜鉴，怎能不使有些乱哄哄、闹嚷嚷且千般机心、万般险恶之人偶尔回首于心一硁呢？
此深心所动，
人是不是或有自问、或有反省......
那无尽贪欲，会不会因此有所醒悟？
那奸伪丑陋，会不会因此有所自惭？
那暴戾之气，会不会因此有所收敛？
而这一过程之中，人或许也会渐渐有觉一己本心本性；世间败坏，或许也会因此渐渐消弭于无形的吧。那人至正及仁厚之心，那至德之世及天下大同，是不是或都可能因此成就更实现于一派祥和安宁之中了呢？
老人家，此佛法觉民济世情怀，是不是可谓用心良苦？”
“用心良苦者，阿彬是也，因此我知佛法，更知阿彬师父也！
人肤白发黑自觉远离五欲，当然有异常人。但人天性不同，苦乐根本有别，人于此中方圆‘能自通达，缘自觉知’那身心自然非自然角力虽有苦涩、虽也无奈，但其中‘不待时节’当下当世喜乐欢乐安乐更内里至乐恒乐根本无憾所享，常人也是难以领略，更难企及呀！
此中自然，不但令人钦佩，更叫人不服不行呐！”
议论至此，内里早是有释有启林老太爷一番由衷感慨之后，更是展颜开怀……