二七八.云何舍非时乐就现世乐
山巅印红、高天着彩已随阳光渐远渐去渐渐淡了下来，
几近全阴的香香谷里，此刻更显山野固有索莫萧然了。
“老人家，
此谷不仅有远世间，离墟落也有一定距离。此清冷荒僻之地虽有美妙，但独与长相厮守，或也有一般人难耐孤寂吧？”
慧能于林老太爷究诘略略思维，便笑笑回问了。
“非也。
我老头子有称心如意夫人相伴，人里外世界不仅实实完满，寸寸光阴更是因由兴味无穷啊！”
林老太爷不仅应声断然，更是笑盈盈的盯着慧能。
“老人家，我说个佛经故事，可以吗？”
慧能当然心知肚明了，于是想想之后非常诚恳。
“好啊！”
林老太爷对眼前后生苦乐观念，当然更想有所见识了。
“老人家，
佛经记载，魔波旬见多有少年信佛修佛，甚是不解，便化少壮婆罗门问曰：
‘汝等年少出家，肤白发黑，年在盛时，应受五欲庄严自娱，如何违背亲族，悲泣别离，信于非家，出家为道？如何舍现世乐，而求他世非时之乐？’
少年比丘有答：
‘我不舍现世乐求他世非时之乐，乃是舍非时乐就现世乐。’
波旬诧异非常：
‘云何舍非时乐就现世乐？’
少年比丘言：
‘如世尊说，他世乐少味多苦，少利多患。世尊说现世乐者，离诸炽燃，不待时节，能自通达，于此观察，缘自觉知，是名现世乐。’……”
“现世乐‘不待时节，缘自觉知，能自通达’。”
林老太爷一听，不由赞叹、不由深思了。
“是啊，老人家。
人心贪欲，永难满足，因此内里始终不得安宁而无法真正享受自己并整个世界，便百年过隙至深悲苦更逆旅生命终极遗憾，此即佛法所谓苦乐根本大观。
诸少年比丘于一己生命苦乐‘缘自觉知’有所取舍，为真正着落‘不待时节’百年喜乐而‘出家为道’，还真不能以苦相谓吧？”
“远离人生诸乐青灯黄卷、清汤寡水苦修苦行，却是却有所谓现实现世实实之乐？”
林老太爷显然有些不解。
“老人家，