我也点头道：是啊师父，我也觉得这样的人不咋地。连承认自己错误的勇气都没有，怪这怪那的。就这种情形，恐怕一辈子都没有出头之日。
师兄却笑道：也有可能，这位仁兄上辈子太谨慎了，一次大错都没有犯过，而这辈子就来尝试一下没事找事的感觉。
师父和我听了都是嘿嘿一笑。
师父继续说道：
其五，对未来之期许。比如一位已经过了适龄的女命，总是幻想着她未来的夫君会如何如何，但她又不能忍受夫君会有这样、那样的小毛病。但她其实心中也明了，自己只是没有任何条件可谈的人，说这些也只是发发牢骚而已。真若是到了一定的年龄，她的家人或许会饥不择食随便找一户人家给她嫁了。到时，她恐怕才会真正明了，自己的幻想在现实面前是多么的可笑、可悲。
与其如此，不如早早认清现实，何苦如此蹉跎岁月。。。
其六，就是自己本身之定位不明，比如他会问【我做生意好？还是去赶考好？】，又或者是说【你看我去做哪一行比较好？】
这一种就是自身浑浑噩噩，没有任何理想抱负，随波逐流的类型。但又希望能有一个方向引导自己，总好过尝试很多种职业只有才稳定下来。虽说这类人比较迷茫，但他也不傻，不想随意浪费自己的时间。但世间之事，总是在摸爬滚打之中进行的，谁也不是神仙、大气运之人，不可能知道自己选的路究竟对不对，也不可能随便选一条路就有贵人相助，一路青云。所以，在人言可畏的年代，就想着将希望寄托在命术上，借由此能使自己少走弯路。但其实。。。为他说命、看相的人，本身就是过的摸爬滚打的日子，你指望他们能给你指明什么康庄大道？？？岂不可笑？
师兄开口道：这到底算是人言可畏呢，还是这种理念已经随着时间烙印进了每一个人的心中了呢？就无法更改么？
师父思忖道：这个嘛，并不是说人言，而是帝言。因为这种风气不是民间带动起来的，而是皇家带起来的。因为他们总是站在人间的至高点，他们的一言一行总是会在不经意间影响着下面的百姓。好比他们说天有四时，地有四方、九州。这些都是因为皇庭中聚集了天下之名士、学者众人一起的智慧汇聚起来的成果，然后推行于民间。如此，大家、老百姓才得知这些道理。
而且，一般有个什么事，也都是皇家率先带头，百姓们跟着，这是自古而来的习惯问题。
而信奉这些神仙鬼怪的学说，也都是从皇家开始。。。将这种陋习、偏见的风气给带起来的。。比如什么秦始皇派人寻仙求不死仙丹、汉武帝登山祭天，皇家的钦天监等等。。。如此，百姓们就会想，连皇上都信，那一定是真的，咱们自然也得信。而更关键的还得是一代代的托儿的功劳，因为是他们将整个原本无人问津，无人感兴趣的东西捡起来，慢慢的增减成为有利可图的抢手货。再加上这类学说本就需要一定的文化底蕴，而民间的百姓大多都是种田为生，对此只有相信或者不信的份儿，根本没有怀疑的份儿。
以上这些，都是属于常见的类型。但还有一些情形，不是指我们对命主的观察，而是指命主对论命者也有一种相对性的心态，这种形态，主要有四项：
1.命主虽然愿意花钱来请你论命，但他对你多多少少会有一些怀疑，对你的判断吉凶并不是完全的放心。（除非是那种被托儿骗的团团转的，或者是论命者运气好，说什么都对），此乃人之常情，就好比去街上买东西。对商品会有一些挑挑拣拣，喜新厌旧等心态。故此，当遇到命主对论命者进行发问，考问之时，也要务必精心对待，不必露出不耐烦之神色。说白了，你想挣钱，就得先耐得住性子。
2.命主自觉眼前有很严重的凶兆，他来问命的唯一目的，就是希望从你口中听到一句：绝对没问题，这关一定过，你是XX转世、XX护卫、XX吉星高照，凡遇大难，皆可安然度过。。。。云云。
3.命主目前正面临着一种两难的情况，可左可右，来问你究竟哪种是最佳的选择？但虽然他是来征询你的意见，其实在他的内心之中早已经有了一种选择，一种偏向。而他希望的，就是你说出来的结果正中他内心的那个希望，这才是他想听的【准】。
4.是要论命者，透过命学的术语，去证明命主是【好命】。他以前是【好命】，以后也一定是【好命】。或者他以前【不太好】，但他的以后，一定【好】。一种透过论命者的逆向自我安慰。这类人士，看情况而定吧。若是大好青年正值青春之时来问这种事，哪怕不看在钱的面子上也要给他一些鼓励，使他信心满满。切莫可以的打压、恫吓，以此来推销自己的那些不值钱的坑人玩意儿，慎之、慎之。（人在做、天在看。不为你自己想想，也需要为自己的家人想想。）
以上这些心理【分析】，需要慎重把握。如此，才可以建立起与【命主】之间的【桥梁】，才可以开始命学的【硬体理论】之推论，才可以去谈什么【用神、格局、喜忌。。。。】，否则哪怕你脑子再好，背得知识再多，也总是【话不投机】。