不过，他毕竟只是小打小闹，而且应该也不会讹太多的钱财。但如果放任不管，让他一次一次的尝到甜头，那恐怕将来他的胆子会越来越大，做出更严重的事情。到那时，就晚了。
然后又转头对师兄说道：我这么说的意思，是让你学会控制自己，对任何事物都要掌握一个度。吃饭，七八成饱就可以了。余下的两三成积少成多，可以再吃一顿。若是你顿顿都吃十成饱，那么你可能就不会有余，甚至还会对你的健康造成影响。欲望是无可避免的，但你一定要学会控制、驱散，万万不能让它占据你的全部思维，控制住你。
师兄点点头道：是，师父，我明白您的苦心了。
我也跟着点点头道：是，师父！我以后每顿也少吃点儿。
师父欣慰的看着师兄，又苦笑的看着我，接着继续说道：
所以不能者，唯心未澄，欲未遣也。能遣之者，内观其心。心无其心，外观其形。形无其形，远观其物。物无其物，唯见于空。观空亦空，空无所空，所空亦无，无无亦无。无无既无，湛然常寂，寂无所寂，欲岂能生。欲既不生，即是真静。
注：所有不能达到精心的人，都是未能将心中的欲望驱散、控制住，反倒被欲望所控制。能如此之人，可以做到内视其心，而无所见其心。外观其形，而无所见其形。远观其物，而无所见其物，只有茫然一片的空。天地万物，在他的眼中都是一种空的状态。非是天地万物不存在，而是天地万物都不能在他心中占有一丝一毫之地。如此，便是真静的状态。如此状态下，欲便不会再生出。因为你眼见万物都是空的，内心也是空的。根本没有什么能装的进你的心里，也不会占据你的思维。如此目空一切，放空自己的状态，就是真正的静。
这种状态，很难，但又并不是很难。最起码你们这个岁数是无法做到的，而且也必须入世经历很多事情之后，自己有感而发才是最好的。若是一味的避世不出，逃离红尘，也是无法真正的驱散欲望，而是躲避欲望，反而会起到反效果。
为师不求你二人做什么大圣贤、大官。只求你们能认清自我，明白何事当为，何事当避，朝着那种静的状态无限的接近，但不可到达。
我好奇的问道：咦？师父，您这话不是前后矛盾么？既要朝着那个方向努力，却又不能到达那个地步，那岂不是永远困在路上？这不大符合有始有终的态度呀。
师兄却若有所思，然后说道：师父的意思，恐怕是说若是真的到达了那个终点，反而不吉。就如同我们学习命理之时，一直说的只要禄便足够，不可到达旺处。因为在禄，始终是与旺相差不远，意味着你还有余地。但是若是你到达了旺处，那么接下来要面临的就是衰病死墓绝胎养的下坡路了。所以，宁肯一直停留在终点之前，也不要越过那道线。
师父满意的点头道：不错！完儿悟到了。只要你们能谨守住这一条禄的规则，其实也已经很足够了。一法通、万法通。各种理论知识，或者实务知识，说来说去也都是在说很多重复的观点。比如这个禄，在天就是月有阴晴圆缺，在地就是万物到达顶点之时，很快就要面临着衰败。历史上之天灾、人祸、王朝、名人，无不应验。而很多通晓此种道理之人，往往都会选择急流勇退，保全自身。这是一种态度、一种知识，更是一种出于自保的本能。但，很多人都是被这样、那样的欲望缠住，可惜、可叹。。。
顿了顿，又整理了一下思绪，继续道：
真常应物，真常得性，常应常静，常清净矣！
如此清静，渐入真道。既入真道，名为得道。虽名得道，实无所得。为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。
注：这一段是说，能清静的人，便是得到了无上真道。但是这种道只不过是一种理念，一种抽象的概念。并不能使你填饱肚子，并不能使你不病不死，也不能使你成为万人之上。而只不过是让你的灵魂、精神、思想得到升华。使你能比一般人更能体会，甚至是明了世间万物的运行规则。如此，你便能顺着这个规则行进，当进则进，当退则退。如此，也算是一种趋吉避凶的方式。而，能够领悟出这种概念的人，就可以将这种道理传播于世人，能使更多的人得到益处。这益处并不是金银财宝等实质性的改善生活之物，而是能让你摆脱或者说减少欲望的控制，明了自身与万物之间的关系。如何和谐、稳定的相处，能让自己的内心平静的走得更远。
老君曰：上士无争，下士好争。上德不德，下德执德。执著之者，不明道德。
注：上士可以理解为圣贤，或者是山川、河流。从来都是默默无闻，但是却都在不为人知之间为大自然、为人类、为其他生灵带来福利。大家都知道，但是他却从不去争功劳，显摆自身。因为他们都是无冕之王，并不需要那种认可。
下士，则可以理解为那些利欲熏心之辈，内心被欲望占领，任何事物都想占有，名声、地位、财富、权力等等。没什么是他不争的，完全就是为了欲望，无所不用其极。这样的人，就算是争到了王位，也只不过是让人口服心不服，待大势一去，便会被推翻。
这两者也可以理解为得道多助、失道寡助。
上德，是那种你不说，不要求，不争取，别人在心里也都是默默的认同你。但是你本人却不以为然，从不会真正的去接受。因为你只会以为自己做了一件非常普通的事情，不值得别人去称颂。
但下德，则是那种为了得到别人认同，或者是为了引起他人的兴趣、注意才特意作出某些事情。
一种是毫无利己，毫无动机的行。
另一种是满满的动机，期望能在付出一些行动之后，就能立马收获到自己期望的一些回报。仿佛就是一边在做某件事，一边在大喊：大家快看，我在做什么？我做好事了，你们快表扬我啊，快称赞我啊！
执著之者，不明道德。
注：这就是说，但凡抱有目的的假仁假义，都不能称之为得道、有德。而且他们也不会明白何谓道、德。虽然是如此，但这两种情形也是必然的。因为有天、有地。有男、有女。那么有德的相对，就一定会有无德。
这篇经文是想度化世人，让大家都变得有德，却不知道这其实是妄想。因为阴阳的定律就是凡事都一定会有两面，两种不同、相反的状态呈现出来。所以，一定会有有德之人，也一定会有无德之人。不是你说用什么经文，用什么方法来渡就能渡的了的。说白了，这完全就是违背了自然之理，单相思的单纯想法罢了。