师父见没人再问，便想了想，继续说道：
5.量巾，即是用绳子作为工具，量命主手之长短来论命。
6.湾巾，即是以手敲板而算命，但此书几近绝迹。
7.斩盘，即是论人之面相。方才铁算先生一开口，便是斩盘。
铁算先生微笑道：不值一提，不值一提，我只是略懂皮毛而已，更多的还是察言观色。就像方才这位小哥不小心说漏了嘴，我才敢继续深入说下去，否则，若是一丁点信息都漏不出来，我还真的不好接口。
但随后又郑重道：我的水平是半桶水，但不代表我们这一行全都是。毕竟，各行各有里，一定会有真仙，否则那些假货借谁的威风呢？
师父也点头道：不错！世人好跟风！比如哪家做了一门生意非常的火爆，那么第二家、第三家就会非常自然的随即则来。有一个真吃斋的和尚，就会连带出999个表面吃斋的假和尚。而正因为有了那一个真的和尚，其余的999个假的才有生存的空间。我们这一行也是如此。
然后继续介绍道：
8.哑巾，即是不开口算命，这一行的记载很少，也几乎绝迹了。
9.八黑，即是笔批八字的流年。有些人问八字不是问眼前之事，而是想知道久远的未来会有如何之起伏，便会摆脱论命者来用笔，批一本五年之流年、十年之流年、甚或者更长的流年。而命主本人，则可以借着这批出来的流年来调整自己的动、静、攻、守，希望以此来使自己落入不败之地。不过，这纯粹是。。。做梦。
10.袋子巾，即是隔夜算命，此术又称为【灯下梅花数】，就是预知此日来的命主会如何如何。此种命术也是有很大的操作空间，比如我们常听闻的一种做法，就是给人当托儿！而且这种托儿必须要当着很多人的面现身说法，才能使论命者达到宣传的目的。否则，就没有什么意义了。
11.掛张，即是庙宇门口，或者里面摆摊算命的摊子。这种摊子有些是庙宇里的自己人，有些则是外来之人，借着人家的地方来做生意。好比佃户、借钱做买卖的那种意味，须缴纳给庙宇方一定的财物。毕竟是借了人家的招牌，而有了这一道坎，那么这位论命者的收费，就会相对于较高一些。不似自己随便在路边支个摊，没人收地盘费。
12.阳地，即是在祖居之地开门做生意。这种情形，倒是非常常见，常听闻某某地界有一位先生算命，乃是祖传好几代，灵验无比。但试问，任何一个家族，在一方土地，生存了几代下来。那么周边谁家今年办什么事，谁家明年娶媳妇，谁家又哪一年办白事，全都了如指掌。只要自己肯下功夫好好收集，将来村里人，或者是附近的居民来问命之时，就可以在上知人家好几代的事情，说法更是神乎其神，让人听了就会觉得很惊讶，仿佛被惊堂木敲中脑袋一般。不过这种方式，也不是一般人就可以做得来的，他必须得有十分的耐心，来慢慢的搜集、整理，才能借此一代传一代，代代不息。
13.阴地，即是在寺院、庵祠等地算命，这种就类似前面的掛张。
14.柳条巾，即是一边算命，一边用【弹弦】来配合，仿佛是在唱歌一般，有些雅意。
15.夹丝巾，即是用一边抚琴，一边算命。与上一条类似。
16.抢巾，就是指站在墙边、门沿之处，以相面为主。就是那种靠着一面墙，然后对人进行相面。不过，这种方式也有操作的空间，那就是他所站的位置靠墙，如果墙的背后有同伙，利用敲击的方式给他传递消息，他便可以无所不知，对答如流。
17.砚地，即是在地上测字。
18.踏青，就是铁算先生这种行为，穿梭于茶楼、酒馆等地，见着面相带有疑问、忧虑之人便上前搭话，然后再借机算命。
19.混板，是指在某种板子上用墨画字来测字。
20.桥梁，即是指露天摆张桌子，测算占卜。。。
说完这一大串子，师父也是显得有些口干舌燥，师兄赶忙替他倒了杯茶润润喉咙。
而铁算先生则是啧啧说道：诶呀！先生真是有学问呐！有好些个门道我是闻所未闻，先生竟能如数家珍的一一说出？莫不是先生是师承什么大家？？
师父忙摆手道：客气啦！只不过读的书多而已，都是一些野史、散话之说，我只是复述罢了，当中很多我也没见过，不值一提。
铁算先生嘿嘿笑道：我本以为吃我们这碗饭的，靠张嘴，靠双眼睛就能行遍天下，但此时才知是井底之蛙呀。而且，书这东西，在下本身也是胸无点墨之辈，看书这条路是不大适合我了，只能期盼着能遇到先生这般的人来交流交流，增长见闻。
师父客气的笑道：铁算先生不必恭维我了，你我也算有缘，日后若是有闲暇，自可去在下的居所坐坐。我们师徒三人人生地不熟的，也鲜少与人来往，消息封闭，只知闭门造车。先生若是有闲能来，大家互通有无，倒是互惠互利之事。
铁算先生闻言，眼睛一亮道：哦？在下方才就有结交之意，只是怕之前之事让先生介怀，我自个儿也是有些自卑，遂不敢提。既然先生不嫌弃我这个游手好闲之人，那在下自然不会有拒绝之理。