（昨天试过发图，但是好像发不出来，那就算啦，纯文字吧）
六月初九，晴，热。
大概是因为昨晚喝酒的缘故吧？师父今天起的比较迟。
我和师兄把早上该忙活的都忙完之后，便忍着肚子里传出的咕咕声等师父起床。闲来无事，我和师兄又一人拿起一本书在那读起来。
我就接着上次的天元咸巫经，继续阅读。。。
田园异众，戊己多淳---主有财之命。
以甲日主来说，戊己是正、偏财之意。
淳（ZHUN），一是指根重，地支有巳午之位。
二是指戊己在天干，不见壬癸反克，四柱也没有冲刑。
主旨就是说，但凡甲乙日主，本来应该是以戊己、辰戌丑未土，为财。但是因为土行相较于其他四行有所差别。其他四行中，金、水、木、火在地支都有三合、三会，唯独土这一种五行在地支之中并没有三合、三会，只有四库全这一条。
故此，为了平衡五种五行，便以火土同生旺这一条规则，用来弥补木日主的这一种缺憾。
也就是说：
甲乙日---地支见到【辰戌丑未】，天干透【戊己】者---是为本气财。
甲乙日---地支见到【巳午】，天干透【戊己】，乃是【食伤生财】。
丙丁日---天干有【庚辛】，地支有申或者酉，而无【丙丁】比劫出干反制财之五行。
戊己日---天干有【壬癸】，地支有亥或者子，而无【戊己】比劫出干反制财之五行。
庚辛日---天干有【甲乙】，地支有寅或者卯，而无【庚辛】比劫出干反制财之五行。
壬癸日---天干有【丙丁】，地支有巳或者午，而无【壬癸】比劫出干反制财之五行。
读完这一段，我心中有些疑惑，便开口问师兄道：
师兄啊，这一段我有些不明之处，你能给我讲讲么？
师兄闻言，放下手中的书靠了过来，然后望向我指在书上的位置，略扫了几眼就说道：
这段我知道，你有什么不明白的？问吧。
我指着开头一段问道：
这里的甲日主为何已经有了辰戌丑未以及戊己为财，还非要加上一个巳、午呢？就因为木日主之财在地支没有三合、三会么？那么既然巳、午可以用，天干的丙、丁，是否也可以理解为财呢？
师兄抬起头想了想，然后笑着回答我说：
五行之中，金、水、火、土，所对应的财，在地支之中都有明确的三合、三会。而沿用了火行之三合、三会，也就是寅午戌、巳午未来替代财之三合、三会，这种说法我也问过师父，他的回答就是说这种理论有些模棱两可，并不是十分的精确，让人读了之后，一定会心生疑惑。
但是，如果没有这一条补充进去，又会让人觉得木日主受欺负，少了点什么。所以，古人或许是为了弥补八字理论先天之不足，而在后期自行添加了上去。
反正啊，书这东西，你可以写，我也可以写。你说的话让人觉得有理，我说的话也肯定会有一部分让人觉得有理。这种情形数不胜数，没有人会一一去辩证真伪，人们只会为一个尚未给出明确结论的问题、事物，用自己的观点去看待、总结。而有些人的总结会记录下来，并流传。而也有些人则是不置可否，心中虽然也有总结，但是并不会认真的对待，更不会专门为他去费神。
顿了顿又道：师父还说，那些即使是用书本的形式流传下来的总结、记录，也一定不会是完全正确的。因为人，不是完美的。不说人，就算是这片天地，也都是有缺憾的。后来的什么大道四九、遁去其一，我记不清了。
这时，师父的声音传来：
大道四九、遁去其一，万事万物都须得遵循这个道理。因为我们都是生存在这片天地之中，若是不按照这种规则，那么。。天地便不允许你存在。
我有些迷糊，望着师父问道：
师父您说什么呢？咱们只是学八字，怎么扯到天地去了？
师父斜着眼对我撇撇嘴道：
孺子不可教也！虽然这话有些高大上，也不着边际。但是随时预备着，总有用得到的时候。有机会，带你去见识见识外面的那些同行，我这才哪儿到哪儿啊？
然后又摸了摸头道：
唉，许久没喝酒，这后劲还真大，一时缓不过来。
师兄忙道：师父，您肯定是饿了，快吃点东西暖暖胃吧，兴许会好受一些。
师父点点头道：
嗯，今儿个也是起来晚了，你们也饿了吧？赶紧吃吧。
吃到中途，师父兴许是胃里有了食物，面色舒缓了一些。然后开口道：刚才你们说到哪儿了？
师兄赶紧咽下嘴里的馒头，然后接口将之前的话重复了一遍。
我跟着又说道：师兄说的那点我明白了，总归就是这一条还是后人发明的，并不是八字的初衷。那师父，本气财、食伤生财有何不同呢？木日主的天干见到丙丁，是否可以当做地支的巳、午来理解呢？
师父扒拉扒拉两口粥，又挑了点咸菜，然后边吃边说道：