因为“坐卧走飞”等正常的生命运动，亦是其必不可少的动作。 如果没有这些生命活动，那么食物无法获取，消化难以通畅，排泄亦会玷染身子，甚至还可能难以躲避同类的或非同类的对手或敌人。 而在吃食或逃避天敌过后，生命还需要休息。 如果不休息，一天到晚地持续处于忙碌之中，那么就可能肠胃负担加重，或是生命能量消耗加剧，从而导致问题的出现。 当然，过度的睡眠也是不行的。 或许有的物群能很长期的持续的睡眠或劳作，但永远的的睡眠或劳作却一定不是生命的本真。 这无论是对于野猪、老鼠、野兔等素食性动物，还是野狼、老虎、狮子、狐狸等肉食性动物，抑或是那些灵禽、灵虫乃至微菌、命片都是如此。 —— 不同类别的物群之“坐卧走飞”方式亦不尽相同。 野猪、老鼠、野兔、野狼、老虎、狮子、以及狐狸等绝大部分的野兽无法进行飞翔，而这却是大部分鸟类和飞行性昆虫的行走坐卧方式。 当然，并非所有的野兽都不能腾空，亦非所有的鸟类都能飞翔，如野鸡之类的走地鸡或是蚂蚁之类的昆虫就不能持续的飞翔，而是在陆地行走中发展出了强大的腿部肌肉。 至于像鱼类，主要是在水里栖息，而一些生活于土壤中的寄生虫或微菌等，则很可能一辈子懒洋洋的，其“坐卧走飞”取决于其寄生对象的情形，并且借助于宿主加以转移。 当然，更大量的微型菌能在空气中或水体中随风或随着水体的移动而迁移，从而散布出自己的生命。 在玉胎阶段，杜布自认为就曾熟练地和快速地化形为灵兽，到了现在他已经能化形为灵鱼或灵虫，只是不那么熟练罢了，尤其是在化形为灵虫的时候。 至于化形为微菌或命片，则超过了杜布现在的所能。 通过自己的化形、持续的修炼和年龄的增长，杜布觉得，“坐卧走飞”亦如同鹿透色所言的那样，确实属于“天道”之一，并且可以称为“劳休之道”。 —— “吃拉之道”和“劳休之道”维持生命的生存。 而生命是通过生育或生殖的方式得以产生，然后通过“吃拉”和“劳休”得以成长。 由此来看，“生育”、“生殖”或“生长”亦属于天道之一。 当然，不同物群的“生之道”不同。 微菌通过分裂自身而展现“生之道”，其数量既繁且多，有如那些绿植的种子一样。 而虫子和鱼大部分依赖在水里或土壤中产卵，自然孵化，并且可能像微菌一样雌雄不分。 至于像鸟儿则而雌雄分明，由雌性会产卵，并且需要孵蛋，才能产生出下一代。 而像野猪、老鼠、野兔、野狼、老虎、狮子、以及狐狸等绝大部分的野兽，且乃至像人类，都是通过母体怀孕而生育，并且通过哺乳而让宝宝成长。 像鸟儿一生下来，则可能依据其习性的不同，而吃食各异，像猫头鹰宝宝就会吃肉，小鸡宝宝会吃虫子。 当然，宝宝们的成长亦很不相同。 如老鼠的成长很快，大象、野鹿、野牛等的不少野兽的宝宝等生下来后就会行走，而人类宝宝会如同松鼠、兔子等的宝宝一样，需要过一段才能走路。 人类的宝宝生长甚至远低于大象宝宝。 后者生下来就会有几十斤，而且成长极其迅速。 —— 万物莫不有对。 有生即有死。 有“生之道”，必然会有“死之道”。 很多雄性的虫子在交配中被其配偶吃掉。 更多的生命，包括绿植在内，被那些摄食者吃掉。 有的则遭遇严寒、酷暑或其他伤害，从而难以尽享天年。 即使躲过了这些，当一代宝宝们成长起来，逐渐成年，那么虫鱼或鸟兽宝宝的父母会年龄渐长，身体退化，最终面临死亡的结局。 当到达务虚修为的时候，凭借高超的修为，杜布已经确认，身体随着年龄的增长而出现的退化是因为体内微胞功能退化，“吃拉之道”和“劳休之道”运转不畅，身体积累了更多的杂质，并且容易受到外界的侵袭。 最终，虫鱼或鸟兽宝宝的父母就死掉，两代之间就生死相隔了。 —— 虫鱼或者智力相对较弱，或者因为对它们的观察不够仔细，对于它们之于父母之死的情绪，杜布认为是相当不足的。 而可以确认的是，野狼、野牛等野兽要比鸟类更容易记住自己的父母，并且在父母死亡时会体现出悲伤，尤其是在宝宝们还小的时候。 但即使如此，鸟类也比虫鱼更容易记住自己的父母。 要让一只蝴蝶或一只草鱼记住自己的父母，就是一件极其困难甚至难以想象的事情。 因为它们是独自成长。 亦即，其成长缺乏任何父母的照顾。 相应地，它们不可能产生或形成对父母的印象。 而任何一个同类长者都可能是自己的父母辈。 —— 就如同不同物群有不同的“生之道”一样，不同物群亦有不同的“死之道”，因而生命或修或短。 有的虫子蛰伏于泥土或水体中数十年。 而当其破土而出，或是离水而生，即很快交配和产卵，然后死去。 凡人世界有哲人言，“夏虫不可语冰”，说的是一些虫子的生命只是到夏天或是秋天即结束，而不知晓冬天为何物。 这种观察于凡人而言不可谓不敏锐，但却不全面。 夏虫确实不知冬天或冰雪天气是什么，但其在虫卵阶段，却是能完整地经历春夏秋冬的。 与虫子相比，鱼类和鸟类在孵化后作为物群是能经历完整的四季的，其寿命要长得多。 兽类则更是如此。 —— 至于人类，虽然其不能像鸟类一样飞翔，不能像鱼儿一样生活于水体，并且缺乏野兽那样强大的视觉、嗅觉、听觉、力量或是反应速度，但因其有发达的大脑、灵巧的四肢和对环境的改造、控制与利用，因而在寿命上能胜过普通的虫鱼和鸟兽甚多。 并且，从平均体型上来讲，人类亦强过绝大部分的虫鱼和鸟兽。 换言之，作为物群，绝大部分的虫鱼或鸟兽都是体型娇小并且寿命较短的。 而这其实也适合于作为物群的虫鱼鸟兽。 那些拥有更好环境的物群，个子高大，生命较长，孵化或生育的后代数量较少，世代更替的速度比较慢，属于强势的物群；反之，那些弱势的物群，环境不那么友好，个子较小，生命较短，孵化或生育的后代数量较多，世代更替的速度比较快。 其中极端的情形，就像兽类中的老鼠，一年即可生育好几代。 当过了好几年的时候，那么其已经不知多少代同堂了。 而老鼠所能活过的年龄，却只有短短几年。 —— 而老鼠的更新换代速度，与那些像果蝇一样的小小的昆虫相比，则是小巫见大巫，因为后者在一年就可更新换代数十次。 至于像野牛、野鹿、野狼或老虎等，由于生命要强大得多，所以其更新换代较少。 较快的世代更替，对于它们来讲，既不必要，也不可行，因为假定出现了这样的情形，那么就可能它们或许会吃光所有的绿植或猎物。 在缺乏绿植的情形下，即使是父母辈的野牛、野鹿都可能饿死。 至于像野狼或老虎等肉食性动物，甚或可能同类相食。 而且，一些野狼或老虎等，甚或可能将那些出生不久并且较为弱小的子女吃掉。 —— 因此，各类物群的“生”，亦即意味着其“死”的存在。 没有“生”，那么就没有“死”。 反之，没有“死”，“生”者亦无法维持。 因此，没有“死”，那么就没有“生”。 更简单地说，生即是死，而死则是生。 一切物群，无论鸟兽虫鱼，或是微菌命片，莫非如此。 杜布称其为“生死之道”。 而所有的“生死之道”，与用以维持生命之存续的“吃拉之道”和“劳休之道”一样，都属于生命之道，是生命的生灭之道。 对于杜布的以上看法，杜五花深以为然。 杜布对“威士敦默咒念诀”的领悟和运用，果然非自己所能。 自己作为一只野芦花鸡，只要吃些灵食、喝些灵水和灵气，再结合自己的肉身念想念想，就能晋升，并没有人类那么复杂。 —— 当然，同样作为生命的生灭之道，“生死之道”，与“吃拉之道”和“劳休之道”一样，在维持生命之存续上有其联结。 正如上面所言，拥有更好环境的物群，个子高大，生命较长，孵化或生育的后代数量较少，世代更替的速度比较慢，属于强势的物群；反之，那些弱势的物群，环境不那么友好，个子较小，生命较短，孵化或生育的后代数量较多，世代更替的速度比较快。 此种强势与弱势的物群之所以有不同的体态与寿命和生灭，有不同的“生死之道”，就是因为其“吃拉之道”的形态不同，亦因其“劳休之道”的方式不同。 而与一切普通的物群相比，作为能汲取和使用“灵气”的灵虫、灵鱼、灵禽、灵兽或是修士，因为有了更为强大的“吃拉之道”，所以个子更为高大，寿命更为修长，生育子女的数量更少，而世代更替则更加地缓慢了。 —— 在“孤悬岛”，凡人们的生育要比修士们快得多，而其个子要矮小得多，并且寿命要矮小得多。 相反，像当今皇上、金剑宗太上长老汤岛枫，一次能生育三胎，在“孤悬岛”金丹修士中是开天辟地头一回。 不要说生三胎了，哪怕是生一胎，对于修士们来讲，亦都是极其困难的事情。 杜五花觉得，汤岛枫皇上是到了婴元阶段再与公孙梁木结成道侣关系，他俩不要说生三个娃娃了，恐怕连一只青蛙也生育不出来。 当然，这纯粹是属于夸张的说法。 其实，如果“准嫂子”与二哥结婚，同样生不出一只青蛙，最多是一个人、一头鹿、一个鹿头人，或是一只人头鹿。 当然，杜五花以为，像鹿透色或鹿由器之类的灵鹿，阿花之类的灵禽，杜小白之类的灵兽等，由于品阶已经提升不小，在生育或繁殖上要比普通的禽兽一样更加困难。 —— 与生育的困难相反，在“劳休之道”上，越是高阶的灵虫、灵鱼、灵禽、灵兽或是修士，就越是强大。 这与“吃喝之道”相仿佛。 在半山村，杜五花曾听二狗子、王麻子叔叔等说起仙人的吃喝拉撒并且参与其中，期间提及过后者或许会拉一堆很大很大的屎，拉尿可能成河。 现在想来，这完全是可能的事情。 相似地，修士们在劳动或休息上远非普通的物群可比。 就如同二哥杜布这样的修士，随着修为的提升和“一心二用”法术的增强，他能够维持清醒和不需要睡眠的时间越来越长。 但反起来，当需要睡眠的时候，如果不是心里有所记挂，那么他一次可以睡上好几个月。 这并非杜布是贪睡的，而是因为一次睡觉几个月，实际上是修为较高的修士的正常操作。 当修为进一步提升，到了仙人层次的时候，或许一次睡眠就可能是几百年。 而打个盹也可能需要几十年。 至于一眨眼之间，世上就出现沧海桑田式的变化，亦不无可能。 当然，这样的境界，绝非现在的杜布或阿花自己所能想望。 ——