不过这褚秀玉仙根内植，自其紫府中植根，延脉通经，过檀中，达识海，真髓之力不能培及根脉，自然起不了作用。这真髓于褚秀玉来说是外物，绝难收入紫府浇灌灵根。而独孤篪的阴阳命火就不同了，只要对方能够放开心守，他便能够让自己的阴阳灵火进入到对方紫府之中，有所作为。 “真，独孤大哥真有办法，能够解了妹妹这厄难么？”听了灵儿的话，这褚秀玉神情不由变得急切起来，一把抓住灵儿的手臂，目光灼灼地看向她，那患得患失的神情一时溢于言表。 “姐姐莫急，妹妹虽然不敢绝对保证，却也有五份把握。”灵儿自然也不敢将话说的死了，她实不能肯定，这六叶天兰仙种的阶别。要知道，独孤篪那阴阳灵火虽然厉害，可对于高到一定阶别的存在还是起不了作用的。 其实对于褚秀玉来说，这五分的把握已然不低了，听了灵儿如此回答，他的心不由放了下来，随之而来的，便是满心的欢喜与忐忑。 这二人坐在一边聊天，那心神到也没有完全脱离了战场，此时的战场上，可谓是热闹非凡。 那徐芷若就不用说了，很是悠闲地，指挥着六位鬼将在那骷髅大军阵营中横冲直闯，这六鬼将，凭借着修为战力上的绝对优势，在那密集的骷髅堆里，搅和出极大的动静，一时间，散碎的白骨，如天女散花般向着四处飞散。 很明显，这几个家伙却是保持了最大的战力输出，更不留力，等其元力衰竭时，徐芷若那里自然会从紫灵杖中，召唤出另一个鬼将将其换下。 凤漪一样保持了她那强横的战斗作风，霓裳羽衣，凤影长刀，在那骷髅群中，画出一条火龙，所到之处，那密集的骷髅尽皆化为飞灰。 她的紫府元力雄厚无伦，自然经得起如此消耗。 或许是被两个女孩感染，那独孤篪的攻击，这一次也表现得极为强悍，化作百丈大小的元鼎，如同一只遮天重锤一般，一次次的，向那骷髅最密集处横压而下，那结果，不但将笼于其下的骷髅群砸个粉碎，就是那坚实的大地，也会被砸的大片大片地塌陷下去。 虽然他的那攻击看起来狂暴强横，结果也是极为暴戾，场面震撼，其实说来，所消耗的元力倒是不多。 他这攻击的效果，只所以如此之好，还是因为凭借了这鼎无与伦比的自身重量，和那无坚不摧的坚固特性，有这两点，他根本就不须要耗费的元力布于鼎之上，来保护自己的法宝，来对冲消耗掉那骷髅的元力。 而对于这鼎的控制，所要消耗的元力，甚至要比之寻常修士御使本命法器还要小上许多，谁让这鼎，其实本就是他身体的一部分呢。 与那褚秀玉御剑不同，独孤篪的这种攻击，看似也象是御器一般，但两者之间有着本质的区别。独孤篪的这种法宝使用方法，在道门之中叫作祭器。 法宝被祭出一次，便只能进行一次攻击，不管对于目标造成的打击效果如何，一次攻击之后，便会再飞回主人手中。而那御剑，剑出之后，便依主人意念动转，辟闪进击，无须收回。 相比较而言，这御剑就要灵活的多，当然，祭器也有自己的长处，就是那宝物每一次祭出，其中的蕴含的攻击灵力，便会依主人当时的情况，最大限度的加强。而那飞剑，随着攻击次数和灵力的消耗，攻击力也会不断下降，最后，甚至只能靠灵剑自身的坚韧与锋利，对目标造成伤害。 “不过要说起来，御器之法，比这祭器之法，倒是更加适于攻击。”之前，见识了那褚秀玉的御剑之术，此时再感受这祭鼎之术，独孤篪心下颇有所思的暗道。 说实话，他们以前对于这御器之道，还真没有太多研究，因为不管是他，还是灵儿，凤漪等人，似乎最喜欢的还是近战，至于远战，除了术法，他们几人还有魔法傍身，可谓手段多多，所以没有太过急切的远攻能力提升需求，所以对于这御器之道研究不多，也在情理之中。 不过，今天看来，似乎这御器之术，在进攻上还是有其长处的，倒是值得深入研究一番。 能够作到御器，必要体内植有仙种，这是仙家术法有别于道家修术法根本之所在，当然，你若是一个魔修，体内若是种有魔种，一样也可以修这御器之术。 对于御器之术，独孤篪等人却都是具备基本条件的，别人不说，他的体内有那白莲的存在，那本就与一绝品仙种，仙根没有什么区别，只须按照仙家御器法门进行修炼便可。 至于这修练法门，其实说白了，是一种行气御宝的法门，虽与祭器不同，却也并非艰深难懂，但明其理，便能试着操作。 说起来，这御宝与祭器不同之处，除那作为基础的，御器必以仙（魔）种为基，而祭器却，是以元婴金丹为凭，除了这些之外，御宝多凭精神力操控，祭器却是以神魂役使。 说起来，独孤篪在精神力上，倒是比之同阶修士要强悍的多，经过这么多年的研究总结，以及诸多师傅的教导，独孤篪对于自身的几种能量储备，倒是有了比较明晰的理解。 总体来说，修士自身，一般具备五种量，分别是魂力，体力，元力，精神力以及命力。若再依独孤篪自身来说，其魂力与精神力归于识海，体力自归血脉筋骨，元力归于紫府，至于命力，倒是相对比较抽象。 命力，它代表着一个人的寿元长短，也代表着一个人的精力强弱，若说到它的归属，倒是比较难以把握，似乎与命魂有着一定的关系，但是与血脉筋骨之强弱，也一样密不可分。但是，这一种力量，于体内的表现却很不具象。 比如那其它几种能量，独孤篪便能够以神识感受到它们存在，而这命力，一般却是感受不到的，就拿那修生命之力的卓灵璇来说，她紫府之内元力，凭其属性，倒是可以称之为生命元力，运用出来，可以化为生命术法，可就其自身生命力如何，却一样是无可捉摸。 当然，除了这五种主要的能量形式之外，还有着其它几种更加偏门的能量形式存在，比如死亡之力，比如命运之力，比如念力。死亡之力不用说，一般正常的修士体，内少有这种力量存在，除非是阴冥修士。而命运之力与念力，其在人体内的具象表现就更加的隐晦，比如徐芷若，能够以自己的命运识力之能，观察到别人的命运线，但对于这种明显存在的东西，作为修士来说，基本没有人能够感应得到。 对于精神力，独孤篪虽然明知其存在于识海之中，不过，以多年来的修练经验来看，似乎这精神力，在通过灵池的调动运用后，无论是威力还是可操控程度，那绝对是能够达到一个新的数量级。 由于他身兼西天教，道家等诸家之长，所以更容易比较出诸家之法的优缺点。 那西天教魔法，是以自身为媒介，借天道之力为用的一种法门。而在这借用过程中，起主导作用的便是精神力，说白了那就是精神力应用的一种法门。而这运使精神力借天地之力的过程，便是通过了那灵池的转化与桥接。 而且，通过对比，独孤篪还发现，相比较而言，那西方修者与道，儒诸家修士，若是在同等修为的情况之下，那西修者，在精神力上，明显要远高其它诸修士一筹。 同样的，在那精神力攻防能力上，西方修者也明显优于修士太多太多。比如极为着名的精神类攻击魔法精神风暴，精神刺击，防御类的精神屏障，等等，无一例外地都属于西方精神类修者的术法，而属于修士的精神类法术，却是少之又少。 哦，对了，在这东方修士之中，要说在对于精神力的应用上能有所长的，怕就要数到这仙修一门了。那御剑，御器，倒算得上是精神力应用的一种法门，当然并不单纯。 论起来，独孤篪这个今生以修者身份入道的人，在这精神力运用上，倒是有着远较其它修士，甚至是仙修来说，更为丰富的经验。 心有定计，独孤篪自然便自那记忆之中，寻出有关御器之术的记忆来，一边战斗，一边仔细研究起来，稍有心得，便一点一点地运用到那攻击上，观察效果。 既然是御器，当然与那祭器的一些要要诀就有所不同，甚至，其中一些还是互相反悖。比如说祭器尚大，争取每一次攻击，都形成尽量大的打击力与打击面，当然，这样一来，那每一次的消耗也是同比量地增长的。 而御器尚小，争取集其力于一点，形成单点突破，这样，不但能够最大程度地节省精神力，也能够使得那器物攻击运动更加灵活，增加穿刺能力。