我有个问题……」 陈国凯举起手来，问道：「方老师，我们该怎么挖掘粤东文化呢？」 「八个字，取其精华，去其糟粕。」 「再八个字，批判继承，古为今用。」 方言比划了个「八」的手势，「而在此之前，要认清本民族和地域特色文化有哪些。」 「粤剧。」 「不只！还有粤曲、粤乐、南音、粤语、粤菜，还有，还有。」 「还有龙舟、舞狮、花鼓戏……」 一个个词从孔捷生等人的嘴里蹦出来。 「你们刚才说的这些，其实可以划分为曲艺、音乐、语言、饮食、民俗、舞蹈。」 方言笑道：「但是，还忽略了建筑、医药、美术，以及武术。」 「武术？！」 众人面面相觑，又惊又疑。 「这些天，我在蛇口也做了番调查。」 方言道：「俗话说，南拳北腿，粤东的拳种可真不少，除了洪家拳、刘家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳五大名拳，还有蔡李佛拳、虎鹤双形拳、佛家拳、侠家拳……」 孔捷生举起手来，「可是方老师，如果把这些写进里，那岂不是成了武侠嘛！」 「武侠和武术是两个不同的定义。」 「虽然只有一字之差，但意思大不一样。」 「关键就在这个“侠“字上。」 「懂武的人未必就是侠，只有懂武术，又能依仗武术，行侠仗义，才是真正的武侠。」 「像我们熟悉的《彭公案》、《三侠五义》和《七侠五义》，都包含武术和侠义的元素，既算是古典武侠，也是经典的公案。」 方言说得滔滔不绝。 「可不管是公案，还是武侠，都是通俗，我们是纯作家，怎么能写这些呢？」 「没错没错，武侠里都是些打打杀杀，宣扬暴力，根本无法跟纯相提并论。」 「我们纯是这样的，武侠只要打打杀杀、飞来飞去就可以，而纯作家要考虑的事情就很多了。」 「………」 整个教室炸开了锅，一个个情绪激动。 不是抵触武侠，就是抵触武术元素。 「那么同学们，什么是纯？」 方言拍了拍手，问了一句。 顷刻间，刚刚喧嚣的教室安静了下来。 「有谁能回答我，什么是纯？」 方言扫视一圈。 「让、让回到本身。」 眼见实在无人回答，孔捷生站了出来。 「这只是个口号，可不是定义。」 方言转头向范汉生、林贤治提问。 「不错，“让回到本身“只是个口号，界并没有给出任何的理论依据。」 范汉生点头回应道。 「谢谢范总编的回答。」 方言露出玩味的笑容。 「纯」其实就是个虚头巴脑的东西。 既没有概念和理论，也没有任何作品可以参考，只是当初为了摆脱为服务而喊的口号，但没办法直接说「与无关」，只能委婉地说，「让回到本身」。 结果后来经念歪了，被一小撮喜欢标榜自己身份的作家，拿来对付通俗。 到了21世纪，又拿来对付商业文 学。 事实上，纯就是一个筐，什么都能往里装，爱情可以是纯，军事可以是纯，轮到武侠，就不行了？ 此话一出，满堂哗然，议论纷纷。 「方老师，您这话说得不对！」 陈国凯立马站了起来。 「那你给我解释下，什么叫“纯“？」 方言上身前倾，「慈眉善目」地盯着他。 「纯就是……」 陈国凯在注视之下，不免紧张。 方言静静地站着，眼神里却仿佛在说： 翻译翻译，什么特么地叫「纯」！ 我要你翻译给我听！ 什么特么地特么地叫「纯」！！ 整个教室的氛围，突然变得尴尬起来。 台下的「纯」作家们，抓耳挠腮，试图解释，但临时抱佛脚，根本没法自圆其说。 「总编，到底什么是“纯“？」 林贤治停下手中的笔。 「界到现在也没有个公论，就是个口号，伤痕作家可以喊，武侠作家当然也能喊。」 「我怎么就没想到，怎么就没想到呢！」 范汉生看着方言舌战群儒，兴奋不己。 看着班上的学生一个个哑火，林贤治投去了崇拜的目光，感慨道： 「方老师不愧是方老师，又高又硬！」…… 半晌，课堂一片安静。 众人像斗败的公鸡般，大多数都觉得方老师说的好有道理，竟无言以对，但依然有极个别不服气，低声地来了一句： 「方老师，那您觉得纯是什么？」 「在我看来，要给纯下定义之前，要先搞清楚纯到底是中的什么类型。」 方言在石铁生的划分基础上，加以延伸。 通俗主要是满足大众的娱乐需要，严肃侧重于具体时期社会、政治、阶级层面问题，反映时代，反映人在时代和社会中的处境，比如《子夜》、《林家铺子》。 而纯，则更多的是面对人本的困境。 比如，对死亡的默想、对生命的沉思、对生存的探索这些与生俱来的问题。 这三种类型之间并没有一条明确的界限，一部作品可以既是纯，同时又是通俗的。 （：这三种类型的划分，来自石铁生。） 「沙沙。」 「沙沙。」 范汉生和林贤治专注地记录着方老师的观点，这些可都是无价之宝啊！ 简单地分析了一番之后，方言面对台下的学生，反问道： 「那么，你们有谁能告诉我，《红楼梦》这部通俗的世情，到底是不是纯？」 「这……这……」 有一个算一个，支支吾吾，说不出话来。 毕竟，站在他们面前的，可是第一个提出「华夏古典四大名著」概念的方老师！ 「那么，《水浒传》这部讲述豪侠的算不算武侠？」 方言环顾四周，「算不算严肃呢？」 孔捷生硬着头皮道：「方老师，我不知道《水浒传》算不算严肃，但如果说《水浒传》是武侠，我第一个不同意！」 「《水浒传》确实不是一本武侠。」 「武侠，起源于唐代，最早是作为“传奇“的一支。」 方言慢悠悠地从武侠的源头说起。 唐代的传奇可以分为别传、剑侠、艳情、神怪四类，其中，剑侠类便是武侠的前身。 后来慢慢地发展成了「侠义」，武侠文化在华夏的创作中，一直延绵不断。 一直到1922年，平江不肖生的《江湖奇侠传》问世，被公认为武侠的鼻祖。 跳出了明清的套路，侠客不再是官府的附庸，或招揽的义士，以文乱法、以武犯禁，侠客背靠着一个与朝廷规则不同的武林世界，首开了武林门户之争。 听到这里，范汉生看到陈国凯等人提出异议和疑惑： 「可方老师，不管怎么说，武侠都不可能是严肃。」 「是啊，我也想不出来，怎么把“武术“和“纯“联系起来？」 「我看过的武侠，好像没有一本像方老师说的，是关于直面人本的困境。」 「………」 这些问题，林贤治感觉总结起来其实就是一句话。 武侠，或者武术题材的，真地能登上大雅之堂吗？ 「在这里，我向同学们推荐几。」 方言伸出第一根手指，「老舍先生的武侠题材，《断魂枪》。」 「老舍先生写过武侠？！」 一个个瞪大了眼睛，一副「我读书少你别骗我」的样子。 「老舍先生本意是想写成长篇，名为《二拳师》，但因为种种原因，最终未能成形，只是将其中的主要情节抽取而出，写成了《断魂枪》……」 方言能说出这些，全都归功于沈雁氷的传道授业。 一听到老舍写过武侠，不少膈应武侠的学生们沉默下来。 「第二本，鲁迅先生的武侠题材，《铸剑》。」方言伸出第二根手指。 「啊？」 「鲁、鲁迅先生也写过武侠！」 不单单是在场的学生，就连林贤治和范汉生也大为震惊。 「第三本，是高子峰先生的《黄飞鸿》，这是第一部把粤语方言引入的武侠作品。」 方言伸出第三根手指：「你们不是想要深挖粤东文化的根嘛，这也很值得参考。」 范汉生喃喃自语道：「孤陋寡闻，孤陋寡闻呐！」 林贤治深以为然，正当以为方老师的话讲完的时候，他伸出了第四根手指。 「还有一本武侠，可能很难找到了，而且也没有写完。」 「因为作者无限期停更，它的名字叫《巾帼英雄》。」 「你们知道它的作者是谁嘛？」 众人纷纷摇头，当听到方老师公布的答案时，震撼得无以复加。 「方、方、方老师，作者真的是总、总……」 「不错，作者怹去拯救我中华民族了，所以自此无限期停更。」 方言点了下头，「而且怹对文艺工作有一句评价，我的老师让我务必铭记于心。」 林贤治聚精会神，无论如何也要把这句话记下来。 「人民喜闻乐见的东西，你不喜欢，你算老几？」 方言扫视一圈，一脸严肃。 免费