不过上述六境说起来好像独立于九五之境，然而但凡走上修行之路的人，有怎么会没有与之匹配的心境呢。如果没有与之匹配的心境，其实根本就不可能在修行的道路上走的更远。 所以，但凡修行到了一定阶段的人，其实都已经或多或少地成就了一定的心境，只是有高有低而已。甚至有些智慧超卓着，对天地自然之道的领悟，会远远超出他本身所拥有的力量。 比如，对天地自然知道领悟精深之后，以巧入艺，任何事物到了他们这种人的眼中，都会被其寻常规律脉络，如此即可称之为精于术。而到达这种领悟境界之后，就可利用环境地形设置阵法机关，利用各种自然条件调动天地的力量。 例如要施展一个杀阵或困阵，先找一个天然阵势地形，如水库类地形。然後设置机关，再然後设置一系列的平衡点，最后再最大化地发掘此处力量。只要有人或别的什麽存在一进入阵势，打破了平衡点，便会遭到阵势的攻击。 此阶段凡人也同样可以使用，但却太过费时费力，如果是圣者施展的话，就只需暂时赋予周围物质以意志，用类似与编程的方式设置一个均衡的力量体系便可。 此阶段的特性便是，只要没有踏入圣人境界，就无论如何都不能毫无所凭地直接施展术法，需借助一定的手法或者外物。之后的“ 觉于法”则已经和精于术的境界完全不同。 因为要到达这种境界，单靠领悟已经不足以打破至酷。需要与之匹配的力量。其实，只要打破了觉于法的至酷，实际上也就等于找到了登天之路。无须借助外力，只凭自己的意志力量便可彻底调动天地之力，即所谓的言出法随。 至于最高境界，合于道则已经能够自成一方天地，但凡所过之处皆暂时为一方简略的半单独时空，所以上下四方对此阶段的存在来说毫无意义。因为此阶段的存在所立之处便是地，头顶上方便是天，所思所想皆为天地意志之指向，蹬高地陷，下海水分，远行陆移，摘星天变。 而此刻的武君虽然只是力量上，因缘际会突破到这种可怕的境界，但法力就是法力，是神力纯至极点后可余道争的法力。威不可抗，如律如令，天地万物莫不遵从的法力。 本来自洪荒天陆存在以来的终极修行之法，便都是以圆满自身为天地枢纽，引众生万物之愿力缔造天道法则，后而与大道合一，超脱与时空之外，而武君则走了另一条完全不同的修行道路。 最初的人间界修行之法，是以自身气血转为补身精元，练就圆满而修成内气，随后修炼出内气。但内气稀薄无形，需意念强行压缩，使其积郁成雾，再燃烧才可令身体的局部范围暂时强化。 虽然比起普通凡夫仿若神人，但实力力量只不过是修行者中的最底层，被所有修行界之人戏称为凡夫，统称为武人。 所以，所有武者在内气修炼圆满之后，便开始以意念压缩成雾，与自身意志相融合即可成就内元。然而内元虽然粘稠如水，只需以念沿经络搬运之需要部位燃烧，即可暂时强化局部范围，且强化力度远超内气，虽然力量增强不少，但仍然属于凡夫之列，不能被例如修士范畴。 故而，武者等到修炼出内元之后，便会再次运转内元游走周身诸经万络，沾染神魂气息成就更加强大的内力。内力坚硬如冰，已然充斥所有经脉，无需再行搬运，需要时只需在该部位燃烧内力即可，其强化能力远超内元。 修为已经修道这种阶段，武者之中已然算作绝代高人，心中境界已经开始接触天道自然的运行之秘。虽然仍不能引动天地之力，但却可以坐看八方风云变化之机，看清一些天地自然运行的规律，凡俗之中已属非凡之辈，如民间传说中的得道高人，所以谓之上人。 至此，武者终于不再属于众多修者之中凡夫之辈，而是成为能够有机会脱离凡尘，进而问鼎长生的仙道候补。到达这个阶段，就完成了武者所有的修行道路，开始向着代表圣者的物化之境迈步。必须以修行界修行之法，以圆满之身转化无量精元，再以无量精元滋养神魂。 修行界修士，因其力量属性已经有所变化，拥有赋灵奇能，使某些事物暂时产生灵性，同时也因为其力量已经涉及灵魂领域，故而所属力量全都冠以灵字称谓。 武者道路走到巅峰之后，以内力八脉而行，经奇迹八脉融合催化，后入紫府识海与神相合化为灵气。但灵气无形无影，运转十分不易，虽然也能产生赋灵奇能，但却只能扰气成风，掀起些许劲风。 不过赋灵奇能虽弱，但终究已经非是凡俗之辈，这等手段，无论如何都已然属于仙道术法之列，所以谓之贤人。只不过是初入贤人的菜鸟修士而已。 随后，精修不辍，运转灵气孕养神魂，使神魂饱满，由虚化实再成就灵元，化虚为实，自成一处运转空间。虽然赋灵奇能仍然不甚强大，但些许轻小刀兵，已然驱使如常。当真如众生口中的仙神之辈，不过仍然属于贤人之列，调动天地之力时，如同交易买卖一般竭力降低交易成本。 不过灵元虽弱，但只要神魂饱满之后溢出体外，赋天地之力灵性，使其成为类似于将军麾下的士兵一般，专属于自己的天地之力，便能最终凝练灵力。一旦修成灵力，修士就能显魂化影，成就身为化身，便可超凡入圣。赋灵奇能之强，已然能够移山倒海。 其实灵力并不是只存在于体内，而是逐渐的融合进附近的天地之力。与灵元相比，灵力更像指挥万军的统帅。然而，虽然这个统帅有一些绝对强大的精兵，但精兵再强大，终究还是有个极限，只能称其为一方土豪而已。