御撵后的温子升全身都湿透了。 他曾经是胡太后的中书舍人，因为文采出众草拟过很多诏书。 就在刚刚，名满天下的黄门郎王遵业，就是从温子升身边被拖走押送到河堤上的，如今已经葬身于滚滚黄河之中了。 也许是因为温子升的官位太低，又或者是因为元子攸登基的诏书也是温子升拟定的，尔朱荣没有杀温子升，此时他的后背已经湿透了。 作为文人，温子升也写过不少轻生死的悲咏之作，但是当自己直面生死的时候，温子升才知道自己写下的这些文字是多么苍白，简直就是无病呻吟。 在这个生死的关口，他只想要活下去。 高欢也沉闷的走在队伍后方，他回头看了一眼血染的河堤，那些尊贵无比的人物，那些自己担任函使的时候，甚至连面都见不到，当听说名字都全身颤抖的大人物，就这样死在了河阴。 被自己亲手刺死的元雍，身份何其的高贵，经过了三朝而不倒的元老重臣，执掌门下省的宗室之长。 元雍也不过是肉体凡胎，被长矛贯穿死了就死了。 元雍跪地求饶的样子，牢牢的印在了高欢的心中，原来这些高高在上的大人物，比自己还要怕死。 高欢甚至都要笑出来，这些通过一道文书，就能决定六镇生死的大人物，原来也不过如此啊。 高欢又想到了当年抽打他鞭子的那位太尉府的张令史，也不知道这家伙现在何处？ 如果说当年的羽林之变，让高欢见到了朝廷权威遥遥欲坠，天下要发生动乱。 那么今日的河阴之变，彻底让高欢失去了对大魏朝廷的最后敬畏之心，尔朱荣只是在这个破屋子上踹了一脚，这栋屋子就轰然倒塌了。 可同样的，在高欢心中，一种名为野心的东西也在萌芽。 大魏的宗王卿贵不过是肉体凡胎，一长矛也能送了性命，那如今自己头上的这些大人物们呢？ 高欢连忙将这些想法压了下去。 当然，整场河阴之变受到冲击最大的，自然是新皇帝元子攸了。 目睹了自己的亲兄弟，近臣，亲戚，友人，都被推入黄河中，这种震撼，让元子攸这个青年皇帝近乎于崩溃。 元子攸也算是参与了多次宫廷政变的各个阴谋家了，在这个时候，元子攸才明白，在绝对的实力面前，阴谋诡计是没有任何用处的。 这种感觉无疑是让人绝望的。 等到抵达了五色社稷坛的时候，从洛阳闻讯赶来的奚毅才赶到了河阴，此时他的心中十分的悲痛。 在这些高门大族内部，他们互相之间是有默契的。 从宣武帝时期以来，因为高门大族的长期联姻，导致了他们彼此之间盘根错节的关系，各大家族之间也形成了一些政治默契。 比如宣武帝死后清算权臣高肇，高氏只是被驱逐出了朝堂，家族并没有多少人被牵连。 到了胡太后扳倒权臣于忠，于忠本人都只是被外放，于谨也是于家的子弟，也只是影响他出仕而已。 后来清河王元怿，江阳王元乂，他们的政治斗争也差不多，奚康生父子直接参与政变，也只是父子二人被杀，奚毅这个奚家的成员，也只是被迫离开洛阳。 河阴之变彻底摧毁了这个默契，让这些贵戚公卿们的幻梦终于醒了，北魏王朝的底色依然是那个太武帝诛崔浩三族的胡人政权，尔朱荣在河阴坑杀权贵的时候也不管你到底是什么身份。 这让一直都觉得自己高人一等的奚毅不能接受。 捏紧了拳头，奚毅收敛了哀戚之色，策马向五色社稷坛而去。 五色社稷坛上，随着礼官“吉时已到”的唱喝声，新皇帝元子攸如同牵线木偶一样登上了祭祀社稷的祭坛，他手里捧着尔朱荣命人从河阴挖来的深红色土壤，强忍住内心的恶心，开始念诵祭祀上天的四六骈文。 尔朱荣则满意的看着元子攸在礼官的引导下，规规矩矩的完成了祭祀典礼，他对着元天穆说道： “有陛下在洛阳，本将军终于可以领兵出征了。” 元天穆也点头，只是一个懂得进退隐忍的皇帝，难道不是比一个冲动易怒的傻瓜更难控制吗？ 元天穆忍不住说道： “大将军，切莫忘了宣武汉宣之事啊！” 元天穆自然说的就是汉宣帝和权臣霍光的事情，权臣霍光权倾一时，随意废立皇帝，最后立了恭顺听话的汉宣帝。 汉宣帝在霍光活着的时候，对霍家恭恭敬敬，十分配合的做傀儡。 等到霍光死后，汉宣帝立刻发难，将霍光家族诛灭。 尔朱荣却不以为意的说道： “霍光年迈，宣帝年轻，春秋交替乃是自然之理，本将军则不同！” 不过想想也是，尔朱荣现在才三十多岁，正是春秋正盛的时候。 而且尔朱荣的祖父、父亲都很长寿，尔朱代勤更是熬死了北魏好几代君主。 以北魏皇族的平均寿命，谁能活的过谁还真不知道。 元天穆也不再劝，完成了祭祀后就随着尔朱荣返回了洛阳城。 等到皇帝的车驾返回洛阳城后，洛阳城内的权贵们才发现不对劲，等到尔朱荣宣布随行大臣都是元雍乱党的党羽，都被尔朱荣尽数诛杀后，洛阳城内大哗！ 新帝元子攸返回皇宫后立刻就病倒了，宫内又传出了许多谣言。 虽然尔朱荣给了留任公卿连升三级的奖励，但是依然有大量的士族选择逃离洛阳，以至于“京邑士子不一存，率皆逃窜，无敢出者。直衙空虚，官守旷废。” 负责维持政务的元天穆只觉得压力更大了，但是尔朱荣却不以为意，反而是命令士兵劫掠那些留下的权贵府邸，还让高欢贺拔胜搜刮洛阳的财富，留作给士兵的赏赐。 —— 河阴之变的消息传入关中，自然引起了关中士族的兔死狐悲之感，选择出仕苏泽的关中士族子弟一下子多了起来，带着家丁部曲从军的豪族也多了起来。 除了关中的士族兔死狐悲，反应剧烈之外，洛阳公卿也大量向关中逃亡。 面对这样的情况，镇守潼关的李申连忙向苏泽请示，如何处置这些流亡的公卿们。 “洛阳来投的官员，一律留在潼关外候阙，经过吏部曹考察后再说。” 苏泽宣布了对待洛阳投奔官员的政策后，政务堂众人纷纷露出笑意。 苏泽选择抛开洛阳这个历史包袱，自然不想要继续收留这帮大爷。 对于政务堂的诸大臣而言，他们本来是被洛阳权贵们排挤的“关中土包子”，好不容易才风险投资苏泽成功，占据了政务堂和幕府的高位。 洛阳那帮家伙官位本来就高，苏泽的表态说明他依然重视关中士族的权力，并不准备重视这些洛阳来的士族。 苏泽也将群臣的表现尽收眼底，党同伐异当真是政治常态，任何一个集团内部都会有不同的派系，他们以各种方式联合在一起，为了共同利益而战，这不因为个人品德而有任何变化，只是人性而已。 而任何一个派系的独大，都会对整个体系带来恶劣的影响。 在政务堂表完态后，苏泽亲自驾临了崇文阁，和新任的崇文阁大学士祁泰交谈。 祁泰携带家学经学从凉州入永乐城，也因为了凉州士族捐赠家传经学的风潮，因此被苏泽授官崇文阁大学士，负责崇文阁的藏书校订刊阅工作。 这时候苏泽才发现，这个时代的儒学书籍不是太少了，而是太多了！ 比如祁泰家传的《二九神经》，就是前凉名儒祁嘉依据《孝经》，结合当时的儒学学术氛围所写的经文注解。 死在河阴之变中的王遵业，也同样以精通《孝经》著称，如果不是他死在了河阴之变中，又会多一部解读孝经的经书问世。 而这些儒生之所以钻研《孝经》，那是因为《孝经》是儒学未开垦的处女地。 先秦有“六经”之说，指的是《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。 汉初在“六经”之外加《论语》为“七经”，后来《乐经》失传，东汉则去《乐》而再加《孝经》。 也就是说《孝经》是最后加入经学典籍的，所以从魏晋开始都热衷于给《孝经》作注，给其他几经作注的人实在是太多了，已经是激烈厮杀的红海了。 此外儒学还有古文派和今文派的争议，各家为经文上的用字用意不断的争论。 所以苏泽交给祁泰一个任务，结合崇文阁中的经文注解，先校对整理一部经学出来。 校对经学，这自然需要大量的读书人，苏泽以此为名再次扩大到了崇文阁的规格，并且开始不限制出身籍贯的招收弟子。 洛阳那帮老油条苏泽不要，但是愿意在崇文阁进修，从苏泽体系内慢慢向上的新鲜血液，苏泽还是来者不拒的。 这一次就有弘农杨氏十名子弟入学。 王遵业被诛杀后，洛阳的太原王氏子弟也纷纷西逃，王思政也出自太原王氏，所以也有五名有才学的太原王氏子弟进入崇文阁。 校对经书，当然不仅仅是为了培养精通读写的读书人，苏泽还有更远大的目的。