苏泽亲自站在黄河边上，看着河对岸的蝗虫群。 亲临其境的时候，才能明白为什么古人会将蝗虫当做神灵来崇拜，甚至黄河中下游这种蝗灾频发的地区，还有专门的“八蜡庙”，甚至还有地方用活人祭祀蝗神，祈祷来年不会遭遇蝗灾。 在这个时代逐渐沙漠化的毛素戈壁，反而成了阻挡蝗虫南下的屏障。 也亏着苏泽提前做了准备，下发了防治蝗灾的手册，但是依然有些别有用心的巫觋，传播是因为苏泽不修仁德，所以才导致蝗灾将领的。 这些巫觋谣言蝗虫是神灵的化身，面对蝗灾不能捕杀驱逐，抵抗苏泽的《捕蝗令》。 事情紧急，苏泽也没有深究这些巫觋到底是谁在背后主使，而是以雷霆手段，亲自带头捣毁了黄河沿岸诸县乡间淫祀，仿照当年西门豹的旧例，处死了这些巫觋。 紧接着，苏泽双管齐下，祭出了“火攻”和“和买”二法。 “火攻”就是在田间中央燃起火堆，利用蝗虫驱光的特性，引诱蝗虫自投火网。 “和买”则是官府给出一定的报酬，号召百姓捕捉蝗虫。 甚至苏泽还派出了军队，让士兵在田间牧场捕捉蝗虫，总算是将挡住了这轮蝗灾。 但是看着飞向东方的蝗虫群，苏泽却只能叹息，当真是王朝末年的景象啊。 “将军！确实如您所料，上游断流的河床挖出了大量的蝗虫卵，我已经让士兵焚烧了！” 挡住了这轮蝗虫过境之后，苏泽让麾下将领领兵沿着黄河溯流而上，专门寻找因为今年干旱的河床，挖掘河床中的蝗虫卵。 蝗灾和旱灾相辅相成，因为蝗虫需要在干燥并且植被覆盖低的土壤上产卵，最佳的产卵地点，自然就是因为干旱而裸露出来的河床。 这些留在土壤中的蝗虫卵，可能在今年六七月，或者来年二三月再次孵化泛滥，形成连续几年的蝗灾。 其实中原的农耕中心南移，除了关中植被破坏，水土流失这样的原因外，黄河的断流也是关键原因。 从宋代开始，因为宋代改易黄河失败，在山东形成了大规模的黄泛区，而这些黄泛区在遭遇旱灾后，就是最好的蝗虫繁殖温床。 从北宋开始，蝗灾频繁发生，曾经富庶的河东齐鲁之地，终于不可避免的衰落了下去。 等到了元明清的时候，长江流域成为粮食主产区，江南成为经济中心。 好好的黄河母亲河，就被这帮虫豸们折腾成这样！ 苏泽下定决心，日后若是能一统天下，一定要趁着黄河还能救赶紧治理。 苏泽严肃的说道： “将军幕府起草的《清田令》，于谨，此为军法，你领兵再去一趟沿河诸县，凡是侵占河床的土地一律退耕，私掘河堤的一律处死！” 于谨知道苏泽这是要动刀了，他兴奋的说道：“唯！” —— 比起苏泽这边的有序应对，当蝗灾的消息放在北魏朝堂的时候，胡太后只是惊慌失措，但是满朝大臣却没有一人能拿出有用的解决方案。 不过面对蝗灾，统治者确实也没什么好的办法。 英明圣武如后世唐太宗，遭遇全国性的蝗灾后，也只能抓着蝗虫咒骂： “人以谷为命，而汝食之，是害于百姓。百姓有过，在予一人，尔其有灵，但当蚀我心，无害百姓。” 然后李世民就将蝗虫将吞下去，祈求上天降罪他一人。 史书上说李世民吞下蝗虫后，蝗灾就消失了，而实际上这不过是史家的春秋笔法，唐初的蝗灾连绵不绝，根本没有因为君王的德行而减缓。 以往遇到蝗灾，朝廷也就是开仓赈灾、减免赋税这两板斧。 开仓赈灾是不可能开仓赈灾了，这些年的征战，早就将北魏的粮仓都耗空了。 减免赋税也不容易，如今到处都要花钱，总共能收上赋税的，也就是河东这么几个州，这一次蝗灾河东诸州首当其冲，再减免他们的赋税，洛阳的公卿就要饿死了。 实在没办法，胡太后最后想出的办法，——拜佛。 她再次在永宁寺舍了一大笔钱，祈求佛祖保佑大魏，然后又亲自祭拜了八蜡（蝗神）庙，又派遣还在带兵返回洛阳的元深将军队交给副手，命令他折返回平城去祭扫北魏先帝的陵寝，祈求祖宗保护。 至于求神拜佛的效果，那不说是一点没有，也只能说是毫无效果。 孝昌二年，二月，蝗灾入恒、幽、燕诸州，刚冒芽的草场被蝗虫啃食干净，三州到了赤地千里，不见青绿。 三月，蝗灾又入冀、瀛、燕、兖、北徐诸州，春耕的粮食遭遇了毁灭性打击。 这其中，又以接收了六镇遗民的定、瀛、冀三州遭灾最严重。 破六韩拔陵死前的谶语——“灭元氏者，六镇也。”迅速传播开来，三州开始传言，是六镇遗民招来了蝗灾。 六镇遗民的涌入，本来就引起了三州本土百姓的敌视。 原因也很简单，大量涌入的六镇遗民，让三州本地的普通百姓面临激烈的竞争。 这些从艰苦六镇来到三州的遗民们，虽然遭遇了不公正的对待，但是三州富庶还是让他们愿意留下来。 由此可见六镇是一个什么样的生活状态了，在六镇做镇民，还不如在三州为奴的生活质量高。 如果没有这场蝗灾，说不定六镇遗民也就在三州安顿下来，再过上三州豪族的吞并分解蚕食，这些六镇人也就安顿下来了。 但是很显然，老天爷不准备给北魏这个机会。 随着这次中原蝗灾，彻底点燃了六镇移民和三州普通百姓的仇恨，也彻底点燃了六镇遗民和官府豪族的矛盾。 —— 定州，左人城。 鲜于修礼是被卖到定州的牧奴，他原本只是怀朔的普通镇民，后来怀朔城破后，被破六韩拔陵强征到叛军中，因功升迁到了渠帅。 后来破六韩拔陵兵败后，鲜于修礼被押送到到定州安置，最后被官府安置在左人城做牧奴。 鲜于修礼因为做过渠帅，本身性格豪爽，在前往定州的途中接济过不少六镇遗民，到了左人城后他自然就成为这群牧奴的首领。 六镇本身就是一个以部族血亲为纽带的准军事组织，而三州在安置六镇遗民的时候，为了方便控制没有拆散他们的组织，反而让同乡同族的编在一起，试图用连坐的方法控制六镇遗民。 但是这种偷懒的安置方式，也让六镇遗民之间的联络更紧密。 鲜于修礼在左人城，依靠积攒的声望，迅速就拉拢了附近好几个六镇部族，拉拢了上千人。 蝗灾以后，为了争夺草场，六镇遗民更加抱团，和左人城本地的势力爆发了几次冲突，最后都是六镇人靠着一身的血勇，抢到了宝贵的牧场。 “渠帅，那定州别驾葛荣又派人来了，说是要和我们守望互助，那狗官虽说是六镇人，但是他是官府走狗，不值得信任。” 大家都是被官府安排在这里的牧奴，但是聚集在鲜于修礼身边的人，还是用“渠帅”来称呼他，而鲜于修礼似乎也没察觉到什么不妥。 比起亲信对葛荣的敌视，鲜于修礼倒是说道： “那葛荣虽然是定州别驾，但是因为六镇身份备受定州官场排挤，才被安置到这里驻守，我们要成大事，还是要尽量团结一切可以团结的人。” 从三月份开始，定州的局势就越来越紧张，而因为蝗灾的缘故，定州北方已经出现了流民。 对于经历过六镇之乱的六镇人来说，这剧本实在是太熟悉了，这不就是六镇叛乱前的样子吗？ 鲜于修礼的声望越来越高，不过他本人倒不是那种特别有野心的人，他在左人城团结六镇遗民，更多的是为了抱团取暖。 葛荣奉了定州刺史杨津的命令，领兵在左人城附近的防御燕州的流寇。 其实说是流寇，这些日子在燕州闹起来的也是六镇遗民。 最大的一股就是在燕州上谷郡聚集的杜洛周一众六镇人，燕州官军都对杜洛周进行过几次清剿，但是都被杜洛周逃脱，甚至还有几次反过来击败了围剿的官军。 局势动荡，现在的鲜于修礼并没有造反的想法，既然葛荣向自己示好，鲜于修礼决定还是先和葛荣保持关系。 “那葛荣派来的使者，还是上次那个宇文连吗？” 属下点点头，鲜于修礼作为怀朔人，他当然听说过武川宇文家的名声。 早知道这宇文父子能打，当年杀死卫可孤的就是贺拔父子和宇文父子。 没想到这宇文父子竟然南下定州，投奔了葛荣。 就在这时候，又有一名亲信冲进来说道： “头领！那帮定州人又来和我们抢水源了！” 鲜于修礼立刻拿起武器，对着众人说道： “召集弟兄们，这次要给那帮狗杂碎颜色看看！” 去年安置他们的时候，官府就给每人分配了牲口，等到开春三月就要清点，若是牲畜死亡，那可是要被官府施以严厉的处罚。 争夺水源的时候，六镇人是真的拼命！