福临给出了自己的理由，但更深层次的想法他没有跟代善等人说。说到底，还是区分敌友一事。
关于如何区分敌友，一定要有一个客观、实在的标准。让待站队之人能够轻而易举的分辨敌我，而不是站在中间思考半天，这两个玩意有区别吗？
例如嘉靖皇帝朱厚熜，其登基之后，立刻掀起了一场长达三年半的礼仪之争。这看上去是为死者争名，实际上是朱厚熜为了快速辨别敌友而掀起的一场剧烈的党争。
支持他的人，自然是“朋友”；反对他的人，顺理成章的成为了他的敌人。
是朋友就要倚重，可以提拔重用。例如首倡此事的张璁，三任嘉靖内阁首辅，官至少师兼太子太师、吏部尚书、华盖殿大学士。死后被追赠太师，谥文忠。
文忠是仅次于文正的谥号，获此谥号的大臣也不过寥寥数十。
对于敌人，就要狠狠打压。例如杨廷和，首先在嘉靖三年罢官，随后又在嘉靖七年被削职为名。终嘉靖一朝，都没受到殊遇，其死后连个官方谥号都没有。
还是在隆庆朝，被追赠太保，赐谥号文忠。
连有拥立之功的杨廷和都这样，其余反对的人的下场可想而知。
历史上的清初，多尔衮大权在握，区分敌友的方法简单粗暴，直接推行剃发易服之策。愿意剃发易服的是朋友，拒绝的便是敌人。
留头不留发，留发不留头。
但这个政策福临自己不可能沿用，哪怕要掀起争斗，也一定要斗出一个好结果来。而剃发易服之策就是一个双输的政策，大清失了人心，而反对的人丢了性命。
而且他作为一个现代人，对蓄发和结辫都挺反感。为了不结辫，他每个月初九，月祭皇太极的时候，都会情深意切的伏在灵前哭泣，说思念皇考甚甚，然后拿剪刀剪去长起来的头发。
每个月都剪一次，福临的小辫子始终没有长起来，其他大臣见皇帝截发，也只能有样学样，在皇太极灵前截发。
为此代善还劝过福临，说发辫是魂灵栖息之所，就算再怎么怀念先帝，也不应该月月截发。“皇伯所言，朕已知矣。此时止于朕，诸卿不必效仿。”
代善也只能作罢，皇帝要尽孝，做臣子的还能拦着不成？孝顺父母，不应该受到呵责。
也就是这件事，福临发现“孝”真的是个万能的借口。不过他也知道这是一把双刃剑，他能用孝做自己想做的事，别人也能用孝来框住他。
在福临看来，满人人少，算上亲近的蒙古人，可能在数量上也不足汉人十一。想要真正在中原之地站稳脚跟，还是要倚仗好汉人。