许多人提到八股取仕，就是禁锢思想，务虚不务实，是落后的一项制度。为国取仕当以实政为主，而不是考一些虚头巴老的东西。
福临以前觉得这种说法很对，毕竟历史书上也是这么说的。可真正步入社会后，他发现八股取士也不是一无是处，这个制度有一个其他考试制度无法超越的优势。
公平！
是的，八股取士非常公平，录取的条件比较客观。
古代不是信息爆炸的时代，人们获取消息的效率很低。很多人穷其一生，可能也不知道一百多公里以外发生过什么事。
在这种情况下，公平便显得尤为重要。书本上学到的知识是客观的，知道就是知道，不知道就是不知道。
一贫困人家的少年，一官员家的子侄，在学问差不多的情况下同时参加科举。考八股文的话，二者水平相当，中举的可能性差不多。
若以实政为先，谁被录取的可能性会更高呢？譬如考题问黄河泛滥成灾，该如何治理。
善于治水的官员子弟在其父辈耳濡目染下，肯定懂得比其他人多，他说的东西肯定会比没接触过的人要具体。
自然而然，他被录取的可能性也远远超过了别人。
如此几代下来，治水的官一家几代都负责治水，带兵的官一家几代都负责带兵。阶级就此固化了下来，下层便永无出头之日。
福临穿越之前，就碰到过一个家庭，一家三代都是某单位职工。而他家那种情况，那个单位到处可见。
还有好事者美其名曰“匠心传承”。
可这种传承不是福临想要的，所以当范文程再次提出考实政的时候，他立刻表示反对。“范师傅，朕不同意。开科取仕，取的是勤劳做事的吏，而非指点江山的官。”
“陛下，勤劳做事，那更应该考实政吧？臣窃以为精通实政，做起事来会事半功倍。而且不考实政考什么，难道效仿明国考八股吗？
八股文，臣也看过，满纸尽是虚言，无半点实务，这考出来的人，他们能做事吗？”
代善也是赞同考实政的，这样能够极大的缓解他此时的困难。
听代善这么说，洪承畴心里有些不乐意了。考八股怎么就不能做事了，自己可是正儿八经从八股文大军里厮杀出来的，到最后不也能带兵打仗吗？
福临没有直接回答代善的问题，而是问向洪承畴：“洪师傅，您是参加过明朝科举的，朕想问问您，从明太祖设立南北榜，到后来明国众多科举制度法律，是为了什么？”
见福临问及此事，在座的众人若有所思。洪承畴思索了稍许，试探的回答道：“应是为了公平。”
南北榜案大家都知道怎么回事，就是为了维护地域之间的公平。否则朝廷之官都是南人，北人怕是要另立江山了。
“没错，朕亦认为取仕当以公平为先，最好能将天下所有读书人都囊括进去。然而，范师傅所献考实政之策，针对性太强，却算不上公平。”
福临看向范文程，问道：“敢问范师傅，若是考实政，你觉得是你儿子中举的可能性大，还是普通农家学子中举的可能性大？”
范文程哑口无言。“这…”
都不用想，范文程是什么人，议政大臣，他说是每日都给他儿子讲解政务，普通人还能和他儿子比吗？
议政大臣是什么层次，农家学子又是什么层次？