“所以你其实早就知道，这三册书里有春宫图了？”秦一生就这么随口问道。
钱江还是笑着，根本没停：“哈哈哈，我十三岁就知道了。”
秦一生瞥了一眼钱先生，他急的原地踏步。
他急了急了。
“怎么会？怎么会？我明明掩饰的这么好？为什么还能被翻出来？这孩子不是不喜欢看书的么？怎么会？”他一边原地踏步，一边嘴里念叨着。
“但我觉得这很正常。”钱江笑完了，方才正色道，“当世大儒朱子说‘存天理，灭人欲’，可这一番言论在我看来却很不正常，甚至于我觉得这是错的。”
秦一生听着，来了些兴趣，便开口问道：“老哥为何会这么说？着‘存灭’一理可是被当今诸多学子奉为圭臬，你这么说，不怕被斥离经叛道博人眼球么？”
“儒学，我认为应当是一门‘包容’的学科，若是没有没有包容性，那这儒学不就成了墨守成规循规蹈矩，不思进取之学了么？
求变方可求新，教育学生应当求变求新，当前制度也该求变求新，非是说‘旧不如新，新不如旧’，而是说不变革又怎可知晓那种才是最适合的？
若是死抱着求稳而不求变通这般思想，又或者是不该变通时变通，岂不就是两个极端？
存灭之说，便是一种极端。
存天理非是极端，可所存天理却是极端，灭人欲非是极端，可所灭人欲却是极端。”
【存天理，灭人欲】这一说，很耳熟对吧，前世的秦一生就在历史课本上学过，只是当时的【存天理，灭人欲】之说解释为保存心中本具的天理，消灭人的私有欲望。
也即是说保存心中之仁义，消灭心中之不仁不义。
但大靖此方世界的【存天理，灭人欲】却并非是从前的那一说法。
秦一生虽然只是一介童生，但却也去了解了一番这朱宏武朱子的【存天理灭人欲】一说，毕竟这也是和前世有所联系的一种理念。
此界的存天理，所存乃是自然法则，春夏秋冬四时轮转，昼夜交替光阴轮转这些客观规律，但由那位朱宏武朱子所引申，却隐约透露着一股【弱肉强食】的味儿，毕竟弱肉强食也是自然法则。
何为弱肉？老病残为弱，因为老病残无法从事生产。
何为强食？削减这些无法从事生产之老病残的数量。
那此界的灭人欲又是何说法？
灭除人之私欲确有其事，但此之【私欲】所指的却是，扼杀原本之性。
你道何为原本之性？便是天性本性，正如儿童天性为爱玩，色批天性为好色一般，此为天性本性。
但依秦一生所看，这【灭人欲】，其实是朱宏武有意而为之提出来的，他抹除的天性，而后便能够方便将其改造成为想要的样子。
就好像将一堆不同形状的木块，用模具统一的塑造成为想要的形状，却又完全不管多出来或者少的那一部分。