邱洪济领着奎牛一路过往天宫仙境。 奎牛虽为星宿所造,却也没来过天宫见过仙境。 真个是初登上界,乍入天堂。 眼前: 金光万道滚红霓,瑞气千条喷紫雾。 明霞幌幌映天光,碧雾蒙蒙遮斗口。 不过这还不算天宫正景,盖因此次邱洪济领着奎牛往的是东天门。 走这东天门是因为妙岩宫离此门相近。 那西游时孙悟空一行遇难竹节山九曲盘桓洞,都快到天竺了,离西天灵山也不远了。 要到这妙岩宫,也要从玉华州纵筋斗云连夜前行到东天门而入。 而孙悟空常走南天门,则是因为其离灵霄殿和斗牛宫近,方便请援。 这妙岩宫称东极,要是走南天门却是不甚方便。 天庭有三十三座天宫,乃遣云宫、毗沙宫、五明宫、太阳宫、花药宫、……一宫宫皆脊吞金稳兽;又有七十二重宝殿,乃朝会殿、凌虚殿、宝光殿、天王殿、灵官殿、……一殿殿具柱列玉麒麟。 加上各路星君和天神的府邸、蟠桃园、御马监、斩妖台剐龙台等建筑,要想一个个过不知要用多久。 但却有一处不在此列,无论走哪处天门都是一样。 便是兜率宫,此宫为道祖太上老君所居,凌驾诸天之上,在那三十三天之外的离恨天。 而要想见天宫正景,便要走灵霄宝殿所在的南天门。 那灵霄宝殿为玉帝听取众仙神圣议事之地。 外有金钉攒玉户,内现彩凤舞朱门。 旁又可见寿星台上,有千千年不卸的名花;炼药炉边,有万万载常青的绣草。朝圣楼前,绛纱衣星辰灿烂,芙蓉冠金璧辉煌。玉簪珠履,紫绶金章。金钟撞动,三曹神表进丹墀;天鼓鸣时,万圣朝王参玉帝。 复道回廊,处处玲珑剔透;三檐四簇,层层龙凤翱翔。上面有个紫巍巍,明幌幌,圆丢丢,亮灼灼,大金葫芦顶;下面有天妃悬掌扇,玉女捧仙巾。恶狠狠,掌朝的天将;气昂昂,护驾的仙卿。正中间,琉璃盘内,放许多重重叠叠太乙丹;玛瑙瓶中,插几枝弯弯曲曲珊瑚树。正是天宫异物般般有,世上如他件件无。金阙银銮并紫府,琪花瑶草暨琼葩。朝王玉兔坛边过,参圣金乌着底飞。 只觉入目皆圣景,未想竟有全神界。 。。。。。。 邱洪济与奎牛行了片刻,便见到了东天门。 那东天门,碧沉沉,琉璃造就;明幌幌,宝玉妆成。两边摆数十员镇天元帅,一员员顶梁靠柱,持铣拥旄;四下列十数个金甲神人,一个个执戟悬鞭,持刀仗剑。外厢犹可,入内惊人:里壁厢有几根大柱,柱上缠绕着金鳞耀日赤须龙;又有几座长桥,桥上盘旋着彩羽凌空丹顶凤。 这四处天门的守将首领便是四大天王。 但东天门却不是东方持国天王而是西方广目天王。 (西游记中四大天王既要镇守天门又要下界擒妖,原文中东天门便是广目天王。) 邱洪济到此将奎牛放于下界,让它回菩提祖师处静心,看能不能板正一下癖好。 让其回到菩提祖师处而不留于众斩身旁。 是因为一众所斩之身中,邱洪济天庭辅帝,金蝉子灵山听法,须菩提圈中伴佛,鸿钧紫霄观人道。 只余王诩颇为自由,但是目前其却为一众斩身中最忙的。 盖因菩提决定以王诩踏出成道之行的第一步。 当初菩提祖师还为姬诩时斩出的王诩不同于其它所斩之身。 其不仅是众身中杀伐之意最重的,扑一出世感于外界,上应鬼宿、中应兵戈、下应修罗。 还不为一相,而是有三相。 前文所言,得悟自灵宝大道的启示。 所谓后的在前与始立于三。 便应在了王诩。 后指的是其与鸿钧被斩出的时间为东周时,为最先所斩之身。 出函谷返混沌之后,菩提祖师又相继斩出须菩提、金蝉子和邱洪济。 王诩从此时间上变成了未来、变到了最后,但又是最初所斩之身,象征着前。 故而后为前应于他,也应于鸿钧。 而始立于三。 三是什么?三生万物。三三不尽,以表无穷。 是菩提得明灵宝之道,悟于说唐界的贪嗔痴三念。亦是成就三相的王诩。 此三念为人人具有之念,众生具备之毒。 说唐界中李菩提曾做出斩出贪嗔痴,合与裴元庆、李元霸、宇文成都三人。 贪、嗔、痴。 裴元庆、李元霸、宇文成都。 这三者与三者之间相互顺序亦相合。 而这三人,一为哪吒可代表儒,其为儒释道共尊的降魔天神。二为西方金翅大鹏鸟,佛门护法,如来娘舅。三为雷声普化天尊,道门天尊。可谓,占尽了儒释道三家。 而贪嗔痴三者,为人人具有之念,众生具备之毒。 就连仙佛也逃它不脱。 菩提祖师以斩三身而对它,吕洞宾以天遁剑法而对它。 就连号称圆满觉悟的佛陀,面对贪嗔痴等外邪外魔,亦有金刚怒目以降服,菩萨慈悲以解化。 这是人、是生灵、是一切有情众生都无法完全不染、完全不沾的东西。 恐怕只有混元中人才能无视,或者亦是无法得清净以自持。 而这下至人上至仙佛,将一切生灵一切有情众生,乃至混元都可能囊括在内的贪嗔痴,岂不是正应人道,正应于劫。 人作为与天地同位并列的三才,人道最开始便是世间的一切生灵、一切有情众生的共体。 无论人、仙、佛、圣、妖都具存其中。 人族之所以为人道之本,盖因人族自强不息,有三皇五帝诸圣先贤由人而出,亦有大神通者转世化人而得道。 人道之中凡有贪嗔痴者,皆难免相争相斗。 而争斗往往是灾劫的,灾劫的开始。 有三相的王诩便是菩提祖师这场灵宝大劫的开劫之人。 其三相。一相在天、一相在人、一相在地。 天地人具涵盖,以杀伐而开大劫。以大劫而辟混元。 道生无极以衍人,人还一劫予混元。 灵宝明觉,自思自量。 而以破劫而出乃成混元,本身便是一场大劫,混元之争渡,本身便是一场道争、一场道劫。 那玉帝苦历过一千七百五十劫才坐上了三界共主的位子。 太上老君亦有随劫度人之时。 而菩提要成就灵宝道君,这世间便在劫难逃。 再论于王诩,其与鸿钧为菩提祖师还是姬诩时当面老子所斩,因为涉及到老子这一太上老君前身,加上后来太上老君凝束了那条时间线,以炼成了金刚圈。 以致于更加相隐,这也是王诩和鸿钧的优势。 这里的相隐指的是,起码行事后不会被轻易推算出来。 而王诩三相中,人相鬼谷子为本相。 其余天相、地相具为虚幻,未实现于真。 王诩并不打算以人相主导开劫,人相既主纵横而立不败。又相互制衡而借势借力,得实得利。其生就额前四颗肉痣的鬼宿之象,手中两剑为纵横亦称昆仑,隐于人间。 然人道经三皇五帝统治人间,早已定下了不可以神通法术扰乱人间的规则,否则必遭人道所不喜,只余下国与国之间改朝换代的争斗。 而这样便掀不起多大灾劫,对于整个天地也只像是打闹一般的玩笑。 单凭这样的灾劫,不知要多少劫才能成道。 虽然于人间开劫,溶于众生之间,最为稳妥,最为隐蔽。 可一旦次数过多,时间过长。便会有变数产生。被识破、被破坏的可能便越大。 而以天相为主开劫,便要以绝对的速度击破整个世界的防御和抵抗。以绝对的优势击穿整个世界的规则。以绝对的实力磨灭整个世界的意志。 天相成端坐云床之象,至尊至贵,以上击下,其势磅礴,堂堂正正。 其手持一幡,混天理、弥天意。 混天乱命,弥天掩日。 然此西游世界之天为何? 为道教之大罗天,佛教之极乐世界。 为玉帝的灵霄宝殿,为元始天尊的上清天。 为太上老君的离恨天。 光论这头顶的天庭,就有不知多少大神。 哪吒?九天应元雷声普化天尊?九天荡魔祖师真武大帝?中天紫微北极太皇大帝?太乙救苦天尊? 菩提祖师并一众三身一起上,也掀不翻这重重天宫,破不了这种种阻挠。 就算众神放水,侥幸到了灵霄宝殿,也夺不得玉帝这关。 而地相最为悲天悯人,却为杀性最大的一个。 且地道虽有十殿阎罗、幽冥教主地藏王菩萨、酆都大帝、泰山府君等一众大能。 却因地道泽被苍生,有一处场地能给无论何人都留有一丝可能。 那就是地府之中的六道轮回! 六道轮回是地道之本,亦是影响天人二道之地。其很大程度使天、地、人三道相互轮转,是维护世界稳定的重中之重。 其本身便不逊于混元,甚至在混元之中亦是顶级,诸天万界具咏传其名。 (西游世界,不讲什么后于化轮回之类的。六道轮回更像是程序,和地道本身孕育的工具,没有灵智,故能公平。) 而如今王诩便要把握住这六道轮回带来的可能、赋予的变数。 凡人常言,双手劈开生死路,一身跳出是非门。 如今王诩便要,两剑劈开生死路,一灵破开天与人。 盖因,要想躲开十殿阎罗、幽冥地藏、酆都大帝、泰山府君等大神通者,悄无声息的进入六道轮回。 那么只有一条路可走。 这条路只用避开躲过牛头马面、黑白无常等阴帅和他们手下的勾魂使者。 那便是。 死!!! 只见王诩一头撞在了地上。 转换生死。 转生,为死。 这不是自尽,而是颠倒阴阳,轮转生死之用。 将人相转为地相,以死而消去痕迹。 犹如强销生死簿,只不过王诩是伪装以强上生死簿! 平常人以修仙而脱寿命之限,为的便是生死簿上除名。 再说地相王诩,化作一灵光躲过黑白无常手下勾魂使者的气机,直奔六道轮回! 而王诩这地相,成端坐一十二品赤色莲台、周身彼岸花开相伴之象。手中亦持两剑。 两剑,一黑,一红! 一者显元字,一者显阿字! 随着,王诩地相愈接近六道轮回,两剑愈是活跃灵动。 在完全投入到六道轮回中那一刻,两剑各又添显一字。 一曰屠,一曰鼻。 既为。 元屠! 阿鼻! 地相带着杀伐血气,融入到轮回的序列。 像是一滴血,融到了这六道轮回亘古不变好似冰冷之雪一般的地方。 血色开始蔓延,好似预兆了大劫将起! 轮回中显现一地道真名。 冥河! ——————————————————————— 以下非正文。 呃,最开始斩身出鬼谷子王诩的时候便写了地相长什么样,本打算蹭一蹭冥河的人气热度的。 结果没有书友说啊。失算了。 而另一个天相其实也是一个伏笔。 嗯。 其实这章,是因为写到了四大天王,才打算提前写出主角对证道灵宝的第一劫,迈出第一步的。 四大天王,是佛教的护法天神 东方持国天王,手持琵琶。 南方增长天王,手握宝剑。 西方广目天王,手缠一条龙或是蛇。 北方多闻天王,手持宝伞。 佛教四大天王的神像通常分列在净土宗和禅宗佛寺的第一重殿两侧,因此又称天王殿。 净土宗和禅宗,为中国佛教的主要流派之二。 中国佛教出现过许多派别,但其中主要有八宗。一是三论宗又名法性宗,二是瑜伽宗又名法相宗、慈恩宗、唯识宗,三是天台宗又名法华宗,四是贤首宗又名华严宗,五是禅宗,六是净土宗,七是律宗,八是密宗又名真言宗。 所谓密富禅贫方便净,唯识耐烦嘉祥空。也就是通常所说的性、相、台、贤、禅、净、律、密八大宗派。 而净土宗,亦称’莲宗‘。实际创始人为中国佛教净土宗第二代祖师,唐代的善导。 净土宗的祖庭便是,香积寺。 也就是唐代安史之乱中的,香积寺之战的发生地。 这场战争堪称大唐的续命之战,亦是大唐精锐尽毁的一战。 正因为联想到了这场历史上亦是以杀伐之重而显名的战争,才想到在这章便开始写主角后续的破劫证道。