三者、慢习交陵lg，发于相恃shi依仗。驰流不息，如是故有腾逸yi奔波，积波为水。如人口舌自相绵味，因而水发。二习相鼓，故有血河、灰河、热沙、毒海、融铜、灌吞诸事。是故十方一切如来，色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺。
四者、嗔习交冲，发于相忤u逆不顺从。忤结不息心热发火，铸zhu气为金。如是故有刀山、铁梱kun、剑树、剑轮、斧钺yuè、钅仓锯。如人衔xián藏于心冤，杀气飞动。二习相击，故有宫割斩斫zhuo，剉cuo刺ci槌chui击诸事。是故十方一切如来，色目嗔恚，名利刀剑。菩萨见嗔，如避诛zhu戮。
五者、诈zhà欺骗假装习交诱，发于相调。引起不住，如是故有绳木绞jiǎo校jiào。如水浸j田。草木生长。二习相延，故有杻chou械枷锁鞭杖檛zhuā鞭杖棒诸事。是故十方一切如来，色目奸伪，同名谗chán说他人坏话贼。菩萨见诈，如畏豺chái狼。
六者、诳kuáng欺骗迷惑习交欺，发于相罔。诬罔11不止，飞心造奸jiān邪恶狡诈。如是故有尘土屎尿，秽污u不净。如尘随风，各无所见。二习相加，故有没溺腾掷zhi，飞坠漂沦诸事。是故十方一切如来，色目欺诳，同名劫杀。菩萨见诳，如践蛇虺hui毒蛇。
七者。怨习交嫌，发于衔恨。如是故有飞石投礰li，匣xiá贮zhu车槛jiàn，瓮èng盛chéng囊náng扑pu。如阴毒人，怀抱畜xu积恶。二习相吞，故有投掷擒捉，击射抛撮cuo诸事。是故十方一切如来，色目怨家，名违害鬼。菩萨见怨，如饮鸩zhèn酒。
八者、见习交明，如萨迦耶，见戒禁取，邪悟诸业，发于违拒，出生相反。如是故有王使主吏，证执文籍ji。如行路人，来往相见。二习相交，故有勘kān问权诈zhà、考讯推鞫ju审问、察访、披究、照明、善恶童子，手执文簿bu辞辩诸事。是故十方一切如来，色目恶见，同名见坑。菩萨见诸虚妄遍执，如临毒壑hè深沟坑谷。
九者、枉ǎng习交加，发于诬谤bàng。如是故有合山合石，碾niǎn硙èi耕磨。如谗chán贼zéi人，逼枉良善。二习相排，故有押yā捺nà捶按，蹙漉cu衡度诸事。是故十方一切如来，色目怨谤，同名谗虎。菩萨见枉，如遭霹雳pili。
十者、讼ng习交諠xuān欺诈，发于藏覆。如是故有鉴见照烛。如于日中，不能藏影。二习相陈，故有恶友、业镜、火珠、披露宿su业，对验诸事。是故十方一切如来，色目覆藏，同名阴贼。菩萨观覆，如戴高山，履于巨海。
云何六报。阿难。一切众生六识造业。所招恶报，从六根出。
云何恶报从六根出。
一者见报招引恶果。此见业交，则临终时，先见猛火满十方界。亡者神识shi，飞坠zhui乘烟，入无间狱。发明二相。一者明见，则能遍见种种恶物，生无量畏。二者暗见，寂然不见，生无量恐。如是见火。烧听，能为镬huo汤烊yáng铜。烧息，能为黑烟紫焰。烧味，能为焦丸铁糜i。烧触，能为热灰炉炭。烧心，能生星火迸bèng洒，煽shān鼓空界。
二者、闻报招引恶果。此闻业交，则临终时，先见波涛没o溺ni天地。亡者神识，降注乘流，入无间狱。发明二相。一者开听。听种种闹，精神愗ào恐惧乱。二者闭听，寂无所闻，幽魄沉没。如是闻波。注闻，则能为责为诘jié。注见，则能为雷为吼，为恶毒气。注息，则能为雨为雾，洒诸毒虫周满身体。注味，则能为脓为血，种种杂秽。注触，则能为畜chu为鬼，为粪为尿。注意，则能为电为雹báo，摧碎心魄。
三者嗅报招引恶果。此嗅业交，则临终时，先见毒气充塞远近。亡者神识，从地踊yǎng出，入无间狱。发明二相。一者通闻，被诸恶气熏极心扰。二者塞闻，气掩yǎn闭不通，闷绝于地。如是嗅气。冲息，则能为质为履。冲见，则能为火为炬ju。冲听，则能为没为溺，为洋为沸fèi。冲味，则能为馁něi饥饿为爽shuǎng伤败。冲触，则能为绽zhàn裂开为烂，为大肉山，有百千眼，无量咂zā吮吸食。冲思，则能为灰为瘴zhàng，为飞砂礰li击碎身体。
四者味报招引恶果。此味业交，则临终时，先见铁网，猛焰炽chi烈，周覆世界。亡者神识，下透挂网，倒dǎo悬其头，入无间狱。发明二相。一者吸气，结成寒冰，冻裂身肉。二者吐气，飞为猛火，焦烂骨髓sui。如是尝味。历尝，则能为承为忍。历见，则能为然金石。历听，则能为利兵刃。历息，则能为大铁笼，弥i遍满覆国土。历触，则能为弓为箭，为弩nu为射。历思，则能为飞热铁，从空雨下。
五者触报招引恶果。此触业交，则临终时，先见大山四面来合，无复出路。亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼师子，牛头狱卒zu，马头罗刹，手执钅仓矛肖，驱入城门，向无间狱。发明二相。一者合触，合山逼bi体，骨肉血溃kui。二者离触，刀剑触身，心肝屠tu裂。如是合触。历触，则能为道为观，为厅为案。历见，则能为烧为爇ruo。历听，则能为撞为击，为剚zi为射。历息，则能为括为袋，为考为缚fu。历尝，则能为耕为钳，为斩为截。历思，则能为坠为飞，为煎jiān为炙zhi。
六者思报招引恶果。此思业交，则临终时，先见恶风吹坏国土。亡者神识，被吹上空，旋落乘风，堕无间狱。发明二相。一者不觉，迷极则荒，奔走不息。二者不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍。如是邪思。结思，则能为方为所。结见，则能为鉴为证。结听，则能为大合石，为冰为霜，为土为雾。结息，则能为大火车，火船火槛jiàn。结尝，则能为大叫唤，为悔为泣。结触，则能为大为小，为一日中万生万死，为偃yǎn为仰。
阿难。是名地狱十因六果。皆是众生迷妄所造。若诸众生，恶业圆造。入阿鼻狱，受无量苦，经无量劫。六根各造。及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。身口意三，作杀盗淫。是人则入十八地狱。三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。见见一根，单犯一业，是人则入一百八地狱。由是众生别作别造。于世界中入同分地。妄想发生，非本来有。
复次阿难。是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。
若于本因贪物为罪。是人罪毕，遇物成形，名为怪鬼。
贪色为罪。是人罪毕，遇风成形，名为魃bá旱灾鬼。
贪惑为罪。是人罪毕，遇畜chu成形，名为魅èi鬼。
贪恨为罪。是人罪毕，遇虫成形，名蛊gu毒鬼。
贪忆为罪。是人罪毕，遇衰成形，名为疠li瘟疫鬼。
贪傲ào傲慢为罪。是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼。
贪罔12为罪。是人罪毕，遇幽为形，名为魇yǎn鬼。
贪明为罪。是人罪毕，遇精为形，名魍魉ǎngliǎng鬼。
贪成为罪。是人罪毕，遇明为形，名役使鬼。
贪党为罪。是人罪毕，遇人为形，名传送鬼。
阿难。是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼。此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提，则妙圆明，本无所有。
复次阿难。鬼业既尽，则情与想二俱成空。方于世间与元负人，怨对相值。身为畜生，酬其宿债。
物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为枭xiāo类。
风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎jiu灾祸征zhēng征兆，一切异类。
畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类。
虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类。
衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类。
受气之鬼，气销报尽，生于世间，多为食类。
绵幽之鬼，幽销报尽，生于世间，多为服类。
和精之鬼，和销报尽，生于世间，多为应类。
明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休xiu吉庆美善征，一切诸类。
依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类。
阿难。是等皆以业火干枯，酬其宿债，傍páng为畜生。此等亦皆自虚妄业之所招引。若悟菩提，则此妄缘本无所有。如汝所言宝莲香等，及琉璃王，善星比丘。如是恶业，本自发明。非从天降。亦非地出。亦非人与。自妄所招，还自来受。菩提心中，皆为浮虚妄想凝结。
复次阿难。从是畜生酬偿先债。若彼酬者分fèn越所酬。此等众生，还复为人，反征13其剩。如彼有力兼有福德。则于人中不舍人身，酬还彼力。若无福者，还为畜生，偿彼余直。阿难当知。若用钱物，或役其力，偿足自停。如于中间，杀彼身命，或食其肉。如是乃至经微尘劫，相食相诛zhu。犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他及佛出世，不可停寝14。
汝今应知。彼枭伦者，酬足复形，生人道中，参合顽类。
彼咎征者，酬足复形，生人道中，参合异类。
彼狐伦者，酬足复形，生人道中，参于庸类。
彼毒伦者，酬足复形，生人道中，参合狠类。
彼蛔伦者，酬足复形，生人道中，参合微类。
彼食伦者，酬足复形，生人道中，参合柔类。
彼服伦者，酬足复形，生人道中，参合劳类。
彼应伦者，酬足复形，生人道中，参于文类。
彼休征者，酬足复形，生人道中，参合明类。
彼诸循伦，酬足复形，生人道中，参于达类。
阿难。是等皆以宿债毕酬，复形人道。皆无始来业计颠倒，相生相杀。不遇如来，不闻正法，于尘劳中法尔自然如此轮转。此辈名为可怜愍者。
阿难。复有从人，不依正觉修三摩地。别修妄念，存想固形。游于山林人不及处。有十种仙。
阿难。彼诸众生，坚固服饵而不休息，食道圆成，名地行仙。
坚固草木而不休息。药道圆成，名飞行仙。
坚固金石而不休息。化道圆成，名游行仙。
坚固动止而不休息。气精圆成，名空行仙。
坚固津液而不休息。润德圆成，名天行仙。
坚固精色而不休息。吸粹cui精华圆成，名通行仙。
坚固咒禁而不休息。术法圆成，名道行仙。
坚固思念而不休息。思忆圆成，名照行仙。
坚固交遘而不休息。感应圆成，名精行仙。
坚固变化而不休息。觉悟圆成，名绝行仙。
阿难。是等皆于人中炼心，不修正觉。别得生理，寿千万岁。休止深山或大海岛，绝于人境。斯亦轮回妄想流转。不修三昧。报尽还来，散入诸趣。
阿难。诸世间人，不求常住。未能舍诸妻妾恩爱。于邪淫中，心不流逸yi。澄莹生明。命终之后，邻于日月。如是一类，名四天王天。
于己妻房，淫爱微薄。于净居时，不得全味。命终之后，超日月明，居人间顶。如是一类，名忉dāo利天。
逢欲暂交，去无思忆。于人间世，动少静多。命终之后，于虚空中朗然安住。日月光明，上照不及。是诸人等自有光明。如是一类，名须焰yàn摩天。
一切时静。有应触来，未能违戾。命终之后，上升精微，不接下界诸人天境。乃至劫坏，三灾不及。如是一类，名兜率shuài陀天。
我无欲心，应汝行事。于横陈时，味如嚼蜡。命终之后，生越化地。如是一类，名乐变化天。
无世间心，同世行事。于行事交，了然超越。命终之后，遍能出超化无化境。如是一类，名他化自在天。
阿难。如是六天，形虽出动，心迹尚交。自此已还，名为欲界。
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1舐shi：用舌头舔。唇吻。
2怨yuàn：恨，仇恨；埋怨，责备。贼zéi。
3蓥yg：琢磨以发光发光；通“莹”：光洁，透明；明白，觉悟。此处“照明”义。
4履：踩，走；实行。
5奉fèng：（恭敬的）承，接，接受；尊重，奉行。胤y：继，后代。
6凝ng：本义“结冰”。凝聚，集中，集聚；定，停止，静止；程度深（如凝湛）。
7涎xián：唾沫，口水；流口水；贪图，贪羡；粘液。
8顾盼雄毅：一回首，一注目，（都显得）强有力，坚定果决。顾：回头看，泛指看。盼：看。
9绥sui：令平安，令安稳。
10滥làn：失切实，不合实际。膺yg：受，接受。
11诬罔uǎng：污蔑冤枉。诬：无中生有，捏造事实害人。罔，此处通“诬”，详见注释289。
12罔ǎng：欺骗，蒙蔽；无，没有；诬，诬蔑，无中生有，捏造事实害人；无知的；不正直。
13反征：索回。征zhēng：索取，求取。
14寝q：平息，停止。
卷九
阿难。世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧。但能执身不行。若行若坐，想念俱无。爱染不生，无留欲界。是人应念身为梵侣。如是一类，名梵众天。
欲习既除，离欲心现。于诸律仪，爱乐随顺。是人应时能行梵德。如是一类，名梵辅天。
身心妙圆，威仪不缺。清净禁戒，加以明悟。是人应时能统梵众，为大梵王。如是一类，名大梵天。
阿难。此三胜流品类，一切苦恼所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中，诸漏不动。名为初禅。
阿难。其次梵天，统摄梵人，圆满梵行。澄心不动，寂湛生光。如是一类，名少光天。
光光相然，照耀无尽，映十方界，遍成琉璃，如是一类，名无量光天。
吸持chi圆光，成就教体。发化清净，应用无尽。如是一类，名光音天。
阿难。此三胜流，一切忧悬1所不能逼。虽非正修真三摩地。清净心中，粗漏已伏。名为二禅。
阿难。如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐。如是一类，名少净天。
净空现前，引发无际，身心轻安，成寂灭乐。如是一类，名无量净天。
世界身心，一切圆净，净德成就，胜託tuo遁居现前，归寂灭乐。如是一类，名遍净天。
阿难。此三胜流，具大随顺，身心安隐，得无量乐。虽非正得真三摩地。安隐心中，欢喜毕具。名为三禅。
阿难。复次天人，不逼身心，苦因已尽。乐非常住，久必坏生。苦乐二心，俱时顿舍。粗重相灭，净福性生。如是一类，名福生天。
舍心圆融，胜解清净。福无遮中，得妙随顺，穷未来际。如是一类，名福爱天。
阿难。从是天中，有二歧qi路。
若于先心，无量净光，福德圆明，修证而住。如是一类，名广果天。
若于先心，双厌苦乐，精研舍心，相续不断。圆穷舍道，身心俱灭。心虑灰凝，经五百劫。是人既以生灭为因。不能发明不生灭性。初半劫灭。后半劫生。如是一类，名无想天。
阿难。此四胜流，一切世间诸苦乐境所不能动。虽非无为真不动地。有所得心，功用纯熟。名为四禅。
阿难。此中复有五不还天。于下界中九品习气，俱时灭尽。苦乐双忘。下无卜居2。故于舍心众同分中，安立居处。
阿难。苦乐两灭，斗心不交。如是一类，名无烦天。
机括3独行，研交无地。如是一类，名无热天。
十方世界，妙见圆澄，更无尘象一切沈垢。如是一类，名善见天。
精见现前，陶铸4无碍。如是一类，名善现天。
究竟群几，穷色性性，入无边际。如是一类，名色究竟天。
阿难。此不还天，彼诸四禅四位天王，独有钦q恭闻，不能知见。如今世间旷野深山，圣道场地，皆阿罗汉所住持故，世间粗人所不能见。
阿难。是十八天，独行无交，未尽形累。自此已还，名为色界。
复次阿难。从是有顶色边际中，其间复有二种歧路。
若于舍心发明智慧，慧光圆通，便出尘界，成阿罗汉，入菩萨乘。如是一类，名为回心大阿罗汉。
若在舍心，舍厌yàn成就。觉身为碍，销碍入空。如是一类，名为空处。
诸碍既销，无碍无灭。其中唯留阿赖耶识。全于末那半分微细。如是一类，名为识处。
空色既亡，识心都灭。十方寂然，回无攸you往。如是一类，名无所有处。
识性不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性。如存不存。若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。
此等穷空，不尽空理。从不还天圣道穷者，如是一类，名不回心钝阿罗汉。若从无想诸外道天，穷空不归，迷漏无闻，便入轮转。
阿难。是诸天上各各天人，则是凡夫业果酬答，答尽入轮。彼之天王，即是菩萨游三摩提，渐次增进，回向圣伦所修行路。阿难。是四空天，身心灭尽，定性现前，无业果色。从此逮dài及到终，名无色界。
此皆不了妙觉明心。积妄发生，妄有三界。中间妄随七趣沉溺。补特伽罗5各从其类。