“是啊,大师父。
众生一念,佛也一念。人若不迷不妄,觉又何来,佛又何在?
佛说法四十九年,只说含生离迷离妄至正之念;佛说法四十九年,又一字未说,因为那十二部真经,皆人至正自心自性而已,故‘法者正也’。”
“‘佛者,觉也;
法者,正也。’
皆是皆在人的心念,那、那僧又是什么?”
慧能于佛于法皆归心念心性那令人思启言说,更叫澄彻有所深究了。
“大师父,
人心本净,人能觉净,僧侣无外红尘之中净心净行趣取非常之人。世俗心行若净,亦人福田,亦为世所礼敬;僧若心行有染,岂堪众生归依?
所以,僧者名苻其实,惟因惟由识心见性净心净行而已,故‘僧者净也’。”
“老衲知之矣。
归依佛,归依法,归依僧,终落归依人本心本性。
因此,
人修佛得佛,只一心一念之事;
在家出家,惟一心一念所存。”
于三宝归依,澄彻此刻顿觉自己有所澄彻了。
“大师父,
人自性三宝,‘自心归依自性’,清净乃智慧德相,有觉即一切智始,人因此不迷不妄着落本性本然,为僧也好,在俗也罢;雄心壮志天下也好,专意花草茶汤也罢,不仅皆是有觉之正念,皆存净心之净行,更一己自然之智有明有证。
所以,
世上许多性情中人致力专注一心所喜、志意所悦,于此之外一切无著无求,是否也是有得生命解脱、有享百年自在,此中言觉言归,是否还有多事之嫌?”
议论至此,慧能似乎亦有感慨了。
“对呀!我那徒儿于俗不妄求,于佛不执迷,随缘伽蓝,专意性情,还真有近生命涅槃妙境及百年归依自心自性正途啊。”
此时的澄彻,不但有悟慧能方才谓其徒儿天机非浅所意,更一下忆起那年人执意要换粉昙为篱笆时那痴痴神情了……
“所以大师父,《思益经》言‘不得佛,不得法,不得僧,是谓归依佛,归依法,归依僧。’
其不得之旨,便是勘破了一切迷妄所求,直击人生命本然之真。此自心自性归依正道,方是佛法启人济世至深呐!”
慧能借风使帆,直指佛法究竟。
“自性三宝,自心归依自性;
修佛得佛,终在成就一己心性。
那阿彬师父,佛的三身又如何着落一心一念,又何也是人自心自性?”
澄彻虽有举一反三之思,但一生观念所缚,一时还真难完全澄彻,因此面对难得机缘,便直以师父相称进一步向慧能请益了……