三O一.不生则不死，此灭最为乐
追日弯月借着轻柔晚风，渐渐荡开了相缠相绕多情云彩，
银船儿悠悠启渡，便满天满地漾出了梦幻般迷茫夜色。
稍远红花绿叶已是有些分辨不清时，苍昊星斗才静静亮开了她那有些神秘的面容。
星月淡淡交辉，树影曼曼婆娑，
时草时叶时花的芬芳，一时更是弥漫了山野，沉醉了天地……
六合美妙漫漶之中已经回身的慧能虽是看不见木香花叶凌空翩跹，瞧不着兰草素朵仙姿绰约，但总觉天地幽幽之处、清辉淡淡之地，万方都有法净长老飘逸飞升香清泽远身影......
此似幻非幻之间抬头满天明明暗暗无数星星，仿佛山野万千有情送别长老无限感恩眼神。而银月弯弯如舟、月华粼粼似水连天墨色里，不仅臆觉若莲辛夷、如霞杜鹃一片华光簇拥着长老，且那与人幽渺相通合欢更怀天地相合、生死相并、万物同体一切恒在恒存恒乐深深祈祷所意……
——生命只有百年，乃人与生俱来遗憾。而百年之后不知所去所以，更人幽幽之虑、深深所惧吧？
因此，那百年日日相迫之中，生的焦灼、死的畏怖，便叫美好人生平添了一层灰暗底色、宽展生命常伴了一种熬煎逼仄……
“生死有命，富贵在天”，当然百年了然泰然了。
但人之为人从不认命，才是天地灵明存身世间非常本性吧。
所以，常人那死而不亡素朴之谓，圣人君子那死而不朽、死而后已孜孜以求，才是人之为人生命所证，才存人之为人百年无憾深深所因……
“其生若浮，其死如休”，
天地真有造物俯瞰一切的话，当然也会为之慨然赞叹了。
但“已而不知其然谓之道”中，人那生死刻意“道法自然”本身，不就已经注定了人是难以自然的吗？
人于生于死“知其不可奈何而安之若命”、而“安时处顺”，并由“外天下，外物，外生……”之“心斋”“坐忘”以达“天地与我并生，万物与我为一”且“独与天地精神往来”真人之境，此中人那“生死无变于己”坚持和追求，那所谓自然而然还真无法于之范畴的吧？
——佛法，生死无惧之法。
佛道，生死解脱之道。
佛学，生死自在之学。
人天生心有四德，乃“常乐我净”。佛祖为此曾人天无数，亦不得大我、大净、大乐恒常之大安大宁，因为那生命无尽周流之中一切无常——