“佛说清净，即非清净，是名清净。
师兄明鉴，因缘生法之中，人又哪能绝对无思无念、无是无非、无善无恶、无欲无求，只面丛生及根本烦恼一点儿幡然而已。但人有此无得无著一点儿通透，便不会为千般念头、万般闹心左右了吧。此中解脱自在于三界唯心、万法唯识百年之人，其受用不可思议，汝若反照，那密是不是也在汝边？”
“于念无念，便是正念。那是非、善恶、生死、有无等等密意，唯心自知。”
惠明所悟，已有‘善自护念’自持之明了。
“是啊，惠明师兄，世人修佛，本就蜉蝣生命一种执著。
所以，寂灭的只我执执我无明烦恼，成就的却人畅怀适意百年真正。
因此，人若于万法清净之中无住生心更于念无念参透了生命底蕴，或才可能无我无执去追求并成就一己根本无憾吧。而此中百年心境——
在儒，或可谓浩然正气之所以；
在道，便称其为自在逍遥之无恃；
在释，即是有住常灭寂光而得生命大涅槃了吧？
惠明师兄，此儒道释殊途同归至境，是不是或亦有涉有达人难以言之且难与人言某种内里幽邃，其中况味，汝若反照，那密是不是更在汝边？”
“吾知此密也。
著相修佛，误己误人。
学佛寂灭身心，即是修佛，成佛即是于中无住生心成就一己生命而已。此中受用，‘如人饮水，冷暖自知’。那密有无无有，一切在己在心，与人还真不好言说啊！”
“惠明师兄……”
“慢！”
——这时惠明突然腾身而起，果决打断了慧能。