慧能一听，知已彻悟，欣然之中更是一吐为快了：
“师兄啊，《论语》载夫子言樊迟小人，愚以为夫子并非疾其学稼学圃，而是恨人不知士人君子于世难得、于世大用吧？
仕途不易，始终存仁更难。
君子于仕途之中力求自保并有所作为，师兄比我更知其中有太多做人微妙及做事玄奥需君子着时间精力去用心，人哪能不分轻重什么都要去学呢？
夫子‘君子多乎哉，不多也’深意，或也在这里吧？
樊迟其间不得夫子之道要领，于中多有寄与的夫子当然要有失望了，不知师兄以为如何？”
张日用听了，略略思维后应到：
“师弟，我明白了。
矢志趣真，佛亦适性；人的自在，就在不自在。
人既然了悟了一己心性更志趣，便应为之成就竭尽全力。
人若以‘本来无一物’空寂之识之心存身仕途，夫子所言君子之德、君子之行，不但因此有了更为可靠精神支撑，那做人做事可琢磨巧妙，也有了其中着落真正。而夫子之直，夫子之报，夫子叹管仲之仁，孟子赞柳下惠‘不恶污君，不辞小官’等等等等，今日想来更是发人深省……
当然，庄子‘入则鸣……心莫若和’等等间世智慧，也就有了适志运用及发挥主心骨了。
公门里面好修行，官场的混浊，官场的险恶，皆识心见性之人智慧施展更百年成就之地。其苦中之大乐，不自在中的大自在，真的深心自知，趣味良多，那煎熬又何存之有？即便其中或有‘人道之患’，此患又何惧何畏——
万法空寂，本无一物，一切无得无住生心如磐，旷达随缘，那仕途之中不仅时时处处皆人涅槃之所，且也应了儒者‘舍我其谁’浩然正气，更亦‘为人臣子者，固有所不得已，行事之情而忘其身，何暇至于悦生而恶死’那真人间世乘物游心逍遥自在。
如此，仕途于心的煎熬，还真就少了、轻了、远了啊！”
——“师兄是于煎熬远了，可师弟我却在活活遭罪呀！”
张日用话音刚落，知其已至究竟的慧能这时却有些忍不住的叫苦了……