一七六.好一个本来无一物
一七七.米熟也未
一七八.识自本心，见自本性
一七九.汝今彻也
一八O.悟了自度
一七六.好一个本来无一物
神秀未能见性，是未彻“佛法如筏”。
如此修行，当然永无解脱之期；
如此度人济世，也只劝善而已，不得佛法根本旨趣。
慧能“亦未见性”，虽是不得已的保护权宜之谓，但仍有进一步勘验审慎吧？
——入夜丈室之內，弘忍大师来回踱步，灯光时暗时明……
自慧能入山，语惊四座，道为道中人识，要说于中最为受宜，或许还真莫过与有更多更深直接交流的自己吧……
达摩祖师独传《楞伽》印心，
师父道信兼重《文殊般若》，
到自己以《金刚经》明心见性，于中那说不清、道不明更难割难舍佛果有相所求，是不是依然还都牢牢根存？
或许如此，
才有“时时勤拂拭”功课着落；
或许如此，
才有“东山法门，尽在秀矣”实至名归……
是慧能“一具臭骨头，何为立功课”惊醒了自己；
是慧能“道由心悟，岂在坐也”透彻了自己；
是慧能“不求余物，唯求作佛”坚定了自己；
是慧能入寂灭清净境界当是佛道更百年自身成就即谓佛果清晰了自己，
是慧能习气亦人自心自性之发挥叫那见性人人当下直了成佛变得更加现实、更为确定……