一三四.顿渐渊源
饭前饭间，不待圆梦开口，慧能便主动将自己所来所去作了扼要告诉……
——怪不得呢！
门外对坐之后，圆梦又问了些相关问题，那想说能说，心里已是大致有底了……
季春时节，高高山上午时阳光格外明丽。暖暖一派醉人之中，倾巢的蜜蜂于眼前桃花正盛、梨花方艳馨香不失时机恣情肆意。而清晨兴奋难抑那些鸟儿们，此刻却不知忘情何处了，像是刻意在给春阳之下花儿流光溢彩及新翠伸枝展叶以更充分自在、更专致用心……
天地多情，万物承意。
慧能和圆梦此时面对这迷人醉心春光春色却视而不见，反心心念念执着一些艰涩枯燥议题在绞脑汁，假若周遭有灵看着想着他们，会不会有一种怪怪感觉，会不会还有所发问、有所思启呢……
因为，天地如此深情敞开了怀抱，
人那丰饶敏感之心，此中不为忘我陶醉、忘我沉浸，这究竟是有负刹那生命美美时光，还是这类功课之时之中更之后，人反会于天地之美别具只眼，于生命所贵更解其义......
就说有佛吧，
是不是也只千年之远、万里之遥他乡异国之事，其与我们九州何干，谁又见过了什么？
若说无佛吧，
那千年之远、万里之遥的佛陀更佛法，却又那么真真切切影响甚至决定着世人的生活生命。
这究竟是佛千年之远、万里之遥生生闯进了人们的生活生命，还是佛本来就是人生活生命至关要紧且生活生命本身呢……
此中此时，慧能轻声相问了：
“师父，道生大师‘顿悟成佛’里佛为何佛，人又如何着落，望师父教我？”
“不知善知识对顿悟成佛渊源是否有所了解？”圆梦和尚却是反问。
“师父，于顿于渐，弟子除闻阿含不时有点儿意会之外，还真一无所知。”
“但愿贫僧能为善知识说个大概。”
圆梦和尚目光幽渺，思绪显然已在千年之远、万里之遥了：
“佛陀创教之前，古印du普遍信仰的婆罗门教认为其社会四大种姓婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗是从宇宙至高之神大梵天口、肩、腹、足分别降生世间的。因此，人的高低贵贱，不但生来截然有别，且死后去路，也有根本不同。