——百年自在，人皆切望，那生命至道，人当然愿求且无不有寄了。
但生命至道，得之实难，其中“绝恼”，其中“逍遥”，世间能几人彼岸有达，可大师“至道无难”中为何又只轻叹“唯嫌拣择”而已？
“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
天生之人，天生之性，与道相合，当然唯在无所拣择任性自然了。
所以，至道至远至近，一切就在一己身心。
因此，从根本上讲，人于至道是不是就无须拣择，还无法拣择，更无从拣择了呢？
可人与万物所别，又恰恰在其于内于外都能且必须要有所拣择的吧——
百年局促，大千世界五光十色；
生命逆旅，美好美妙天长地久；
满心满眼太多的诱惑，对能有所拣择之人，还真就给出了一个天大的难题。性灵之人于中的权衡、于中的纠结、于中的挣扎，是不是还真就必须时时处处自己要跟自己较劲了……
道不远人人自远，此纷纷扰扰中，能有求有得自在逍遥之人，又几人走对了方向，更又几人能自觉走对方向至始至终且大限之时还无憾无悔呢……
——人，百年里里外外太多拣择之际的困惑、之中的矛盾、之后的痛悔至极时，那道观佛寺念静之处，还真就身心难安难宁所去之地了。
因为，那所谓红尘净域，有时还真能叫五心烦乱世人心静神宁多有托付、多有寄存……
但人欲念刻意压抑更心如死灰、形同槁木之静，虽都有一静所因、一静所缘，却又根本有远逍遥人生、自在生命所求的吧。故大师一针见血“不识玄旨，念静徒劳”。
所以，百年因缘之中一切无住，不仅人面内外纷扰实实念静，亦广大视野、幽邃识见念静之极，人由此“而生其心”，是不是或更能接近生命至求玄旨呢……
天地之静，天地之间生生不息；
大山之静，大山之中万物滋荣；
人心之静，人才能认清世界、认清自己。
其中妙境，还真当一个玄字啊……
——望着高天静静的云、四下静静的山，想着山上独自静静却日日辛苦逐水逐草扬鞭牛羊的玄清长老，慧能于崎岖山道更是加快脚步了。