智者生命“善游”，是不是亦多在于水而能“忘水”？
人生自在，百年逍遥，那“无为而无不为”之中相反相存大智慧、大觉悟，虽中外一也，然“应无所住而生其心”那佛法醒人启人更彻之缘，于己于今更加无疑。此百年“栖神冥累”殊胜，不仅内里深深兴味，也一己生命幽幽着意吧——
这些年来，自己对几乎所有物事都从未有过真正志趣……
就那么称心如意的玉馨，那么意畅情牵的山山岭岭，也总是难以完全着落此心、实实安顿此身……
之中生命本身不断提醒，
之中自己也不断为之反省，
之中那不时似有所得、似有所寄喜乐快慰，怎及此时此刻那无住生心振聋发聩更所寄所安所归豁然洞明……
此经何经，所授何人，切切之中，慧能恭敬前询：
“请问‘客诵何经’？”
“《金刚经》。”
中年男子认真看了看慧能。
“烦问客从何来‘持此经典’？”
“‘我从蕲州黄梅县东禅寺来，其寺是五祖忍大师在彼主化，门人一千有余，我到彼中礼拜，听受此经，大师常劝僧俗：但持《金刚经》，即自见性，直了成佛’。”
男子此中于人特别热心。
“‘即自见性，直了成佛’！？”
慧能听了更是一震，自言自语中，神思已是为之远逸……
“是啊，是啊，那‘即自见性，直了成佛’，惟在无住生心，此心即是佛心，亦人得佛之心吧。请问……”
男子本想借机与人畅议感悟，却见慧能木雕泥塑，全无反应，于是摇头笑笑，背身去了。
——人见性即是成佛？
成佛即在见性？
此性何性？
此佛何佛？
又何谓直了……
无住生心，可心生如幻，生又何生，心又何心，更此心此性此佛又何涉百年光阴逆旅生命及苦空无常无我那我存在、我寂灭之究竟……
一连串内里深问，既是慧能思逸端绪，更也求索意趣。因为此虽问题，但也正因为是问题，慧能景仰黄梅之心，决计求法之志，此时此刻，已是暗暗下定。