九十五.所谓伊人
“‘谁忍心中爱，分为别后思；
几时相握手，呜咽不能辞；
虽言万里隔，犹有望还时；
如何九泉下，更无相见时！’
如何九泉下，更无相见时……”
——中秋月圆，斋果往生。玉馨母子坟前，形影相吊的慧能念与九泉妻儿共度团圆节时，一曲幽咽放下长箫那酸楚内里，陡然涌出北周高僧释亡名的《爱离别》诗……
此诗虽是意在恩爱无常，人应远离，唯一心向佛，才能得免恩爱别离那剜肉所痛、蚀骨所苦。但此中那永无相见椎心泣血，反叫慧能倍加思念玉馨恩爱更人在时的心安意宁和一切笃然美好光阴……
前两天官家又来人过问自己婚娶了，面对差人明显迫问，舅舅似乎也有些认真对来人解释：
这事已找阴阳先生算过了，说要等明年开春后，一切才有可能吉祥平顺。若操之过急……
舅舅所言，不知是真是假，但至少又为争取了近半年主动时间，可这之后呢……
玉馨在时，自己于伽蓝之地也确有“旧国旧都”亲切之感。但那于中“涉老叹双玄，披庄玩太初”神逸，若无十二时辰顺心如意踏实安宁，人又哪来“咏发清风集，触思皆恬愉”悠游心境呢……
这两年听经议经及吟咏高僧大德诗偈之中，那出家念头，更不时从心底泛起，事后还有过刻意遐思沉浸……但一想到母亲、舅舅和无拘无束惯了的自在日子，也就缰收马回暗暗自嘲难下决心了。
也是，
人只要稍加反省，便知百年“从来是拾得，不是偶然称”。但若真要人自觉抛却俗世酸甜、凡间苦乐，决计“方当毕尘累，栖志老山丘”时，又几人毅然决然心甘情愿更中怀安稳磐坚蒲轫呢……
人，
可以看透富贵名利，
也可于儿女之情生死不能撼移，
更可上无片瓦、下无立锥之地三旬九食安度艰难时日。
然要人主动割舍亲情，甘愿晨钟暮鼓索味人生遁入空门，若心无坚牢之基，神无豁然之寄，那寂寂伽蓝之所，至多也只莫可奈何之去——对呀！百年无奈，亦生命本相，那空门不也逆旅差强人意可寓可寄之地吗？
因为，人若细细究诘，佛门释子又几人有远莫可奈何所因……与己相知相契己锼兄长，不就身边眼前鲜活之例吗。
佛法也是一法，人有无奈所因及相投所缘于伽蓝羁留过隙，也息累之寓、栖神之处、舒志之所更成就之地吧.....
前些日子，对古今高僧大德诗偈颇多兴致的己锼兄长听闻卫州黎阳一代白话诗僧王梵志归寂消息专约一起焚香远祷时，于其嘻笑怒骂嘲讽世间劝诫之诗、多陈俗语启人迷误谐趣之偈，更是一咏三叹，良多感慨。
诗言志，偈吐识，那诗那偈，不也人寓人寄有栖有畅更有所成就吗......
“吾富有钱时，妇儿看我好；
邂逅暂时贫，看我即貌哨！”
——至亲至爱妻儿嘴脸如此，为人出家，是否也在看破了红尘世情？
“他人骑大马，我独跨驴子；
回顾担柴汉，心下较些子。”