六十五.能否请兄长详言
“与兄相识，三生有幸，敢问仁兄贵庚？”
旬日即满十六慧能，第一次感觉有年岁相当与己竞是如此相契，因此当听到人愿与金兰请求刚一出口，便毫不犹豫且更为主动了。
“丁酉腊月二十九。”
己锼即刻深深作礼。
“戊戌二月初八。”
慧能回礼，至心至诚。
“痴长仁兄了。”
己锼似有不好意思欠意。
“兄长满腹经伦，可更喜欢庄子？”
慧能却是着意挑起了话题。
“之前深为服膺，现于佛法更是倾心。”己锼直言不讳。
“那……兄长刚才于和尚似有诘难所意吧？”
“兄台不认识大和尚？”
听慧能称谓，己锼有些诧异。
“不认识。”
慧能实话实说。
“大和尚法名藏一，是南海法性寺方丈。今日机缘难得，便刻意想请教一二。”
“刻意请教？”
慧能听了，当然更想分晓其中原由了。
“慧能兄，百年苦乐，不过死生吧。
庄子虽谓‘生死为一条，’言死乃‘偃然寝于巨室’，还喻‘南面王乐，不能过也。’
此虽看似洒脱，还更有欣然所意，但实则强调人应‘不失性命之情，’且至乐在于活生。那‘治身长久，’或才所义真正吧？
愚以为，人生苦乐，究扱无外己志己心。
正如刚才大和尚所说，‘一切属他，则名为苦；一切由己，自在安乐。’
因此，人不管何种身份，何种境遇，若志意有屈，心不遂顺，那乐便镜花水月更千里万里了。
庄子殚思竭虑‘安时而处顺’一味存身养生，实叫所谓自在逍遥那生死所乐似无依凭了。而佛法业报轮回自主及至求之人于中‘栖神冥累’，不但能使直面尘寰万般无奈，或更叫过隙生命真正有寄有存。
所以慧能兄，愚以为，
于世间无奈，佛法更为实际；于人乘物游心，或还是佛法更为高明。”
“己锼兄，佛法实远人伦，而所求所寄，多为虚妄吧？”
慧能感觉人说得似有道理，因此更是着意深究了。
“慧能兄，人伦亦存虚伪，人欲更多妄求。
佛法妙境，人虽难臻，或也正因为如此，反为百年寄存深因也是未可知的吧？”