吃过午饭，师父继续为我们讲解女命七式。
第七条：
癸水先于寅卯中，合戊经行南地宜。
只恐干中明见申，自怜衾枕与谁依。
举例八字为：（请勿对号入座）
年柱---月柱---日主---时柱
印------官-------主------比
庚------戊-------癸------癸
午------寅-------未------亥
丁才---甲伤---己杀---壬劫
己杀---丙财---丁才---甲伤
----------戊官---乙食---------
注：
【癸】日主之女命，是以【戊】土为夫星，生于【寅卯】之春月，乃虚弱之地。最喜见【戊癸】合火，以【火】运而生扶【戊】土之夫星。
【寅卯】为【木旺】之月令，如果以旺木天干透出【甲】，克制住【戊】土夫星，乃是主【X妇】，或者是尼师独居之命。
这话是以接近于坐绝的状态来说的，戊土应该与丙丁火一般，绝在水地，而这里说成是寅卯之春月，土坐木即是接近坐绝的状态。所以才需要戊癸合火，将戊土变成火。如此，原本坐绝的状态反而变成了地支生助天干的状态，但这种话。。。我觉得有些一厢情愿了。哪怕是用天干五合的合化规则来说，也应该是生于火旺之月，戊癸合火才有可能算是合成，但这里是说的寅卯之月，略显牵强。
而后面又说此时木旺当令之月，天干再透出甲木，则是伤旺、官衰之境，如此就可以论定为X妇了？？或许这是作者曾经遇到的某位X妇，然后以此中之关联而强行作出的一种解释吧，反正我觉得不致如此。
我也点头附和道：对呀，若真是如此的话，那像第一条那样，甲日主夫星为庚、辛，生于寅巳午三月，为何只说成是丙辛合去夫星，丙庚克为何不提呢？
师父想了想，然后说道：这其中，我觉得有一定的几率会发生X夫的情形，但并不是全部都是如此。一个八字，一天之中最多出生一百多人，其中有男有女，分布各省各县。不能就因为他们八字相同，就认为所有这一天、这一个时辰生的女命全都会遭遇相同的命运，这个。。不大符合天道有缺的大前提。所以我觉得，肯定会有相应的缺漏，不致于人人如此。就好比前几日所说的了凡先生以善心善行来逆天改命，将自己原本没有的，通过修福积德的方式给修回来。他既然可以，那同样的别人也一定可以，所以就又会衍生出更多的可能性。
而且还有很多尼师独居之命，并非是因为先前有过诸如此类X夫的经历才会选择这一条道路。因为有很多孤女，都是没人要被送养到了寺庙中寄居，如此来说，他们这一辈子恐怕都会以寺庙为家，鲜少有自己愿意还俗的。二者之间结果虽然相同，但是其起因、过程却大不相同。
世间万千道理，也只不过是解释万千种情形，不可能出现万事万物都有解释、都能理解之情形。正因为有了无数的可能，无数的未知，才会让人升起求知欲去探求，只不过个人出发点不同，目的不相同。
顿了顿，继续说道：
1.夫星合日主，恒常都认为是不大合宜之事，唯独是【癸】日主生于【寅卯】月中之时，非但不忌，而且还视为大吉。这话是指夫星带合，不管是不是合日主都忌，但若是夫星处于弱势，则带合不忌。关键点就是在于夫星之强弱。
2.【戊、癸】带合之女命，须有【火】地之南方运，否则也不会有什么佳良之境地。这一条似乎是与上一条有所冲突，上面说夫星合日主，但夫星弱，所以不忌，但是不忌的后果就是夫星不得力。而这一条当女命主行入火地之中，夫星专旺，开始得力了。但又会引发不吉的情形，真是有些矛盾。通俗点说，就是一对夫妇相依为命，日子平常还可以保持相亲相爱。这并不是代表男命心中安于现状，只是他没有机会实现心中的妄想。但如果有朝一日他有了很多的财富，即使是他不去刻意的寻花问柳，也会有一些蝴蝶闻着味追过来的。如此，原本的夫唱妇随的状态或许就会改变了。
3.【癸】日主之女命，生于【春】月，最忌【甲】伤官，却并不忌【己】七杀。所以，以这一节所论，是只怕当令的【伤官制夫】，而不怕【官杀混杂】。好听点就是一个女命能有明面的、暗地的两个相好。如此，就算明面的那个条件很差，暗地里的那个也总会为她提供一些资助。以生活层面而言，为了过得好，舍去一部分来换取，也是值得的。
师父念完，师兄就接口道：师父您说的有些太露骨了，这种话也能随便说么？
师父呵呵笑道：我对你们是如此说而已，对外面的人可不敢如此。凡事都得给人留以颜面才行，否则会遭人白眼、戳脊梁骨的。
其实，说到底，这些什么夫旺、夫绝，也只是一种概念。并不能明确的指出对方到底是官居几品，财富几何。只能用高位、显贵、富甲一方、城中大富等等褒义词来形容。但同时，这些话其实也有些拍马屁的成分在其中。
而且人们通常都是对吉有一种【满足的界度】。平均而言，一个人对拥有【三百两银子】或者是【五百两银子】，并不会在意其中这相差的【二百两】。所以，在【知足】的心态之下，可以消除他人一定要追问【三、五】之间的差别。