师父的注解是，象是指三合、三会。而火楚于象，就是指地支先有三合、三会火再透出天干丁。丁对甲日主来说就是伤官，如此便是地支合、会伤官，天干再透出---如此只主命主自身的才艺佳，但并非是富裕。倘若是地支三合、三会火伤官，天干透出的是财，那便是伤官生财。透出什么，就以什么为重点，为重心。
此处，可以以【十神】性来举一反三，即是：
庚日主地支申子辰，金生水为伤官，天干透癸=甲日主地支寅午戌天干透丁=壬日主地支寅卯辰，天干透乙。
而唯独戊日主地支寅午戌三合火，且天干透丁的时候，便是火炎土燥---乃作废格局论。
甲日主会火透火，是为木生火，以自身之力化为才艺输出。
丙日主没有地支三合、三会伤官，不论。
庚日主会水透水，是金生水，同样是以自身之力化为才艺。
壬日主地支会寅卯辰，透乙，水生木，同上。
戊日主，按理说应是地支三合金为伤官，天干透辛。如此也可以理解为才艺。但是方才所说之戊日主地支会火，乃是会印，非是伤官，应该不能同日而语，所以暂且不论。就算是以五行性来说，那也跟前面的主题相左，这条解释与题目不同。十神性是十神性，五行性是五行性。
看到这里，我就问师父：师父！这一条里面明明说的是十神性，但是却加了一条五行性，是您写的么？为什么要加这一条与题目不符合的内容呢？
师父将手中的书放下，晃到我身旁来，看着我指的地方，然后眯着眼想了一会，说道：是我写的。可能是当时有感而发吧，想到了也就加上去了。十神性就是前面的那个例子，不管什么日主，地支会伤官透伤官，皆是主才艺内外通达，表里如一。
但是五行性的话，就变成了土不旺却要生金，一块贫疾的土地，硬是被人误认为里面埋着金矿、银矿。好比说自身其实根本没有底气、学识，却硬是要人前显摆，而且那种欲望还很强烈。在哪一个天干透出，就代表在人生中的哪一个时间段最为突出。
而戊日主地支会火天干透火，就不是会伤，而是会印了。如此之五行性就不是自身无力，却硬要逞强。而是说一座山本身就光秃秃的，不长树木，丑丑的。若是地底还兼有一些莫名其妙的热量，好比是埋着一些会发出高温的石头。如此之火炎土燥，就更别想在地表长出什么植物了。这火炎土燥，说的就是以戊日主来比作一座山。但是这座山上不长植物，不长树木，也就更别提什么动物会选择在这里生存。如此之山，只能当做填坑之用。不能作为观赏，或者是打猎之场所。以此来映射出我们世间上之人，有些人文采盖世，有些人碌碌无为。文采盖世者好比绿水青山，相得益彰。碌碌无为者好比干土废山，只得作乱葬之用。
这番话说起来似乎是有些不大礼貌，但这世间绝对会有那种甘愿生活在阴暗之中，就是喜欢做些见不得光之事，或者是什么都不做，就是混日子。有阴有阳，才符合天地之理。反过来说，假如没有那些碌碌无为者，那些文采盖世者又去和谁比较呢？世人皆是文采盖世，或者世人皆是碌碌无为，那这世间也不会有如此高低贱贵之分了。还是那句话，天道有缺，万事万物也都有缺，只不过是缺多少的区别。
火炎土燥者，在常例而言，就是在功名方面缺的比较严重，但总会有他所擅长的地方。就像以前说过的旱稻、水稻。一棒一条痕，一个萝卜一个坑，总有适合你的。
我表示理解，师父点点头又回去继续看自己的书。
而我接着下一段继续看：柔中有吉，【己】身坐禄，而居【寅】。注解为，甲寅日，遇见己巳时。己禄在巳，甲禄在寅，天干的甲、己分别坐禄。而甲己可以相合，合于财禄，主有仁信而富。
师父的注解是说，日主为甲，自身坐禄。甲日主属木，按五行论，木日主主仁，成在仁，败在仁，这是最根本的五行性，不会因为八字的结构变化而改变。而当甲日主地支坐禄之时，就表示这种五行性有充分的能量支撑。反之，若是地支没有日主之旺、禄之位，那么日主的这种仁，只不过是一时而已，并不能持久。或者可以理解为表面仁心，但内心实则毫无仁义可言。甲寅见己巳，天干相合，地支本为相刑。但是这里以巳为财禄之位，哪怕地支相刑，亦是刑于财位，不甚忌。就好比有一份非常繁琐、麻烦的差事需要你去做。但是获得的回报非常的丰厚，这种情况，对于一般人来说，就是无法拒绝的，所以只得是看在钱的份上，硬着头皮上。
月气有亏，【多立】戎门官吏
注：月气有亏，就是指日主失令，也就是月令位置非是日主的禄、旺之位。多立---又成两种格局，便是有格而无身，习称之为：身弱不能托财官（格局）。
戎门官吏，指的是这种衙门里当差的，升堂之时分列两旁喊威武的那种职位。奉命而行，职责所在，亲力亲为。
师父的注解是：自身并没有禄旺在月支当令之位，那就是人生最重要的30岁前，命主自身并不是很有胆魄、自信。但是偏偏八字中形成了两个格局，那就是说命主这一生的过程并不是坚持一行从一而终，而是很有可能在半途改弦易辙，另辟蹊径。而改行的原因，并不是出于自己自愿，而是受制于他人。为何？因为日主自身月支并不当令，也就是格局旺过日主本身。反过来，假如是日主当令有旺支，再有其他两个格局同时成立，如此就算是改弦易辙，那也是命主自己做决定，自己想要改变生活状态。
一个自愿、一个无奈，从日主是否健旺就可以判断得出。
己身衰弱，萍梗，乡外求亲。
注：主衰弱---日主坐绝。指庚见寅、辛见卯、壬见午、癸见巳。日主自坐绝地，且是财旺之支。萍梗---是指日主无根，以及另外还有冲刑之支。
另外，日主自绝之支，还包括【甲申、乙酉、丙子、丁亥、戊寅、己卯】这六种。虽然也是自坐绝，但这六种绝支是绝在官杀之位，不是前面那四种是绝在财支。
二者之相同之处在于，都是己身不旺，受制于人。
二者之不同之处在于，前四种是绝在财旺之处，即是说哪怕有麻烦，也能有银子。一种虽然感觉不是很自愿，但是看在银子的面子上也是可以的。若是假如男命女命来说的话，这种自坐财支的男命，即是入赘之命。自身家室衰弱，但妻家有权势，可帮扶日主自身。唯一之缺点就是面子上或许会有些挂不住。而若是女命，则是一财得所，也许会因为自身财势过旺而意见颇多，隐隐有种争夫权或是婆媳不和之势。
而后六种之自坐绝支，是绝在官杀之处，就不比之前那四种。乃是自身衰弱，而且还会有麻烦、灾祸。而若是假如男命女命的话，女命相对来说要好一些。因为对于女命来说，官杀即是夫星。命主自身虽然坐绝，但是相对的却是夫星坐旺，如此的话那便可以理解为旺夫。以自身衰弱之条件，反衬夫星得旺相，舍己为人之意。而若是男命，则只有单纯的麻烦、是非。不过，还需要兼带神煞来仔细观察。比如，丙丁猪鸡位，丙、丁日主的天乙贵人在猪（亥）、鸡（酉），而丁亥日则是刚好日主自坐绝支（天乙贵人），相对于丙子来说，就要好一些。但具体好在何处，只有命主自身才能感受得到。
乡外求亲，乃是指女命自坐官杀旺支。就是那种远嫁于外地有钱人家的感觉，为何如此呢？代入人生的实际生态来说，便是：若是我是一个员外，我有钱有势，我如果嫁女儿，我何必要让她远嫁到很远的地方呢？我就近找一个婆家不可以吗？哪怕我找一个上门女婿也可以呀，毕竟我的身家在这里，问题不大。
但若是我无权无势，家境一般，那如果有一个虽然住的很远，但是家庭条件很好的男方要娶我的女儿，如此。为了女儿日后能过上好日子，嫁的远就远呗。
看到这里，我嘿嘿一笑，心里想着，若是师父真的嫁女儿，真的肯为了财富而远嫁么？