当初使用这门学科的时候，创作者本以为无人能及、无人能懂。谁知最后还不是被人学了去，然后以彼之道、还施彼身，给宋朝人上了生动的一课。世间万物一成不变者，只有等死。唯有不断革新，不断完善者才可以走得更远。
师兄忽然问道：师父，您不是说他们追求的是无为嘛？为何还会参与到这些世俗之事中来呢？
师父淡淡的说道：呵，还能为什么。说好听点，当旺了呗，该他走运。说难听点，没人问、没人信，渐渐没落了，只好开始另辟蹊径求生存之道。特别是在那种起义军中帮忙、点拨，获取信任，待到他们功成之日，自然就会分得一杯羹。哪怕只是小小的一点提携，也足够他们继续延续下去。
我大大咧咧的说道：哦。。说到底，也就是混口饭吃。只不过方法不同而已，咱们老百姓就只能耕地、做点小买卖，他们就可以利用他们的那些什么奇门遁甲，获得更大的利益？
师父点头道：就是如此。虽说奇门遁甲以及别的学科都是同出一源，但渐渐都发展成各自的派别。但说到底，这种东西存在的意义无非就是唬唬人，挣点钱而已，却总是要戴着一顶华丽的帽子。
师兄又问道：那师父，咱们学的这些也都是为了糊口而已么？难道真的没有什么更深的含义么？
师父想了想，回答道：也并非是没有更深的含义，其实这事儿说起来也挺矛盾的。如果它不以这种方式进行传承的话，我估摸着后世之人恐怕提不起兴趣来学习。而过分的依赖它的话，又会造成一些不好的后果。这种情形，想必那些接班人自己也明白，只是他们也很无奈。为了传承下去，必须调整自身，调整成能让当世之人接受的样子。也就是与时俱进，否则的话你只谈一些大道理、空想，而完全没有任何实际的用途，这种学问是不足以引诱别人来感兴趣学习的。所以，他们那些自认为是传承者的人，只能一边奉承着当世之人，一边偷偷的将大道理藏于其中，希望在千万人中找到真正能与他们的思想产生共鸣的人，然后再以那个人传承下去。如此反复，保持着这种传统不断绝。
但是，殊不知他们越改就越离谱，后世之人反而觉得求财、求官、求利才是这种学问存在的真正意义，反而对那些大道理嗤之以鼻，觉得那一部分的内容应该剔除掉，只留下关于名利一方面的内容。并且希望这一方面的内容能非常准确，能保证他们以此谋利，发财，出名。希望借助这门学科成为另外一条通往人前显贵的康庄大道。
我问道：还真有些搬起石头砸自己的脚的感觉，不过也挺无奈的。这算不算是明知不可为而为之呢？
师父点头道：算！因为任何事物在面临到生存这一个最基本，也是最重要的情形之时，必须作出取舍。壮士断腕虽然可惜，但总比丢命要好。不过，这种情形也可以称之为：执念。甚至是虚妄。因为自然之理便是有生有死，有枯有荣，他们希望延续，而且还必须是按照他们所想的方式去延续，这本身就是一种违反自然的想法。
按照万物皆有生死的定理来想这件事的话，其实非常简单。那就是：一棵树从种子到幼苗，到钻土而出，到茁壮成长，到参天大树，到消亡。一门学科，从脑中有一种概念，到不断的积累成型，到问世，到获得认同，到传播久远，到被人遗忘，到最终消散。而在这些必然的过程当中，又有很多中途会遇见的麻烦。比如，幼苗在春日当令茁壮成长，夏日当相生长的更加茂盛，再到秋季被肃杀之气攻伐落叶，最后到冬季掉光枯叶光秃秃的冬眠。而一门学科同样也会经历类似春夏秋冬这般的自然锤炼，比如你刚创立不久，就想着要慢慢完善它，形成一种势。但是，你这种新创立的学术所在的时代，必定会有一个已经成型许多，且为人所熟知的学术。那么你这种新学术能否经得起老学术的碰撞甚至攻击呢？又能否为当世之大众能接受呢？
我们今日所能读到当年孔子所著之论语等等名著，意义深远。但你可知，当初孔子的这篇论语在他所处的时代是何境地？
师兄忽然接口道：这个我好像知道一些，好像是当时正处于春秋战国时代，那时的国家信奉的只有拳头大这个道理，对于文化好像不是很注重。
师父点头道：没错！当时之背景，正值战乱，各国之间的相互征伐已经是愈演愈烈。那些个君主的脑子里想的只有如何吞并他人的领土，用怎样的计谋，用怎样的战阵，用怎样的手段来攻击别人。而绝对不会有人傻乎乎的觉得使用文言文对他人说教，让他人羞愧，使他人自卑，达成不战而屈人之兵的效果。所以，当时的孔子可以说是非常不得志。只能说，我们目前是处在安定的背景之下，才有机会来看书。否则，连肚子都填不饱的那种大环境，你不出去想办法找吃的，反而捧着书在那傻傻的转头，那只有死路一条。
所以，任何事物，只要与生存相抵触，那必定是不可取的。说回刚刚提到的两个信仰，他们也是如此。当旺都旺过了，然后逐渐走向衰、病等状态，但是依然可以保持着存在于世间，就已经可以反映出，天道有缺，不会将某一件事物赶尽杀绝。所以，他们才会得以生存、延续。但是，如果不珍惜这么个有缺的机会，还妄图东山再起。。。。也不想想自己个是个什么东西？！
我见师父这样，就好奇的问道：师父！看您这样子，对他们的意见很大呀？您也上过当？
师父摇摇头道：倒也不是！只不过我也读过他们的书籍，从其中也学习到了一些知识。譬如：清静、无为、无妄、戒贪嗔痴等等。。。但是他们的典籍都在说着要戒这个，戒那个，可他们自己却不照着做，这不好笑嘛？嘴上说着无为、顺其自然、不能对某件事产生虚妄之心、随意而安。但是他们自己为了生存依然是想发设法的在交易，希望招纳更多的信徒帮助自己延续下去。
我笑道：那让他们也都学八字、学命理，看懂自己的人生不就好了嘛？知道自己该干什么，何时进、何时退，不就可以避免很多不必要的错误、过失了嘛？
师父听完，冷笑道：不！你这就想错了。其实他们的教义并不是说给他们自己听的，而是说给教众们听的。听的久了，教众们就会深受其惑，甚至是得了重病不去看大夫，却转而希望依靠求神拜佛来治病。鸡鸣狗盗、杀人掠货之徒，也希望通过这种方式来保佑他们吃香的喝辣的。世间之人，不分黑白教众，只需要明白一点！只要你们向我许愿，我就可以满足你们的愿望。你赚更多的钱、抢夺更多的财物，我就可以跟着得还愿钱。脏的是你的手，但我却可以名正言顺的拿白花花的银子充实我自己。世间还有比这更划算的买卖嘛？
师兄疑惑道：那总不能一直都灵吧？否则，这世间早就乱套了。你可以许愿，我也可以许愿，那到底听谁的呢？
师父呵呵笑道：嘿！当初教你们学八字的时候，是怎么说的？没有绝对包准这一说。只有因时、因地、因人而设立的防范之法。一百个人向我许愿，其中只要有十个人愿望达成就足够我吃喝了。甚至这十个人，还能替我拉来更多的十个人。我不需要每个人的愿望全部都实现，只需要保证一定的数量即可，随着一代生一代，他们的后代也一定会跟他们的祖先一样信奉我们。只要日积月累下来，总能保证我们的安稳。至于何时一个灵验的都没有，呵呵，做一天和尚撞一天钟呗。到时候也可以说那些不灵的人，心不诚！根本就是胡乱许愿，甚至是使用一些无聊的理由来当做借口。总之就是，错的是许愿的人，不是他们。