于是，师父开始奋笔，将这个月从初一到三十的日子，用六十甲子的方式写了出来，分别是：丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯，壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午。而这个月是辛未月，如此的话，但凡是带未字地支的日子就都是这个月的建日，那么就可以从备选中划去了。而划去之后，就剩下，丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、甲申、乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯，壬辰、癸巳、甲午、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰、乙巳、丙午。这些。
将那两个建日划去之后，师父又继续说道：为什么说【建日】不宜姻亲之事呢？因为男者为【日】，女者为【月】。建日与建月相同之日，便是月气旺于日气之时，也就是说女方大，而男方则是被包含在女方之中，显得有些局促。试想在当今这个年代，哪个男子肯对自己的妻子低声下气呢？因此，这一日不能论为姻亲。否则恐对男方不利。
【建日】这一天也不利于【打开仓库】，原因也是因为这一天太旺，开仓库的话就相当于把其中的旺气全都发了出去，如此则很难收回来，有一种散气的感觉。
常法以【甲】日不开仓，也是与此原理相同，以【甲】是十天干之首。【甲】日开仓库，就是含有首日就耗散一空之义，为人所不能接纳，故此民俗忌之。
顿了顿，喝了杯茶又接着说道：
下面是【除日】，这一日是【建日】之次一日。拿本月举例来说，就是未，见申为除日。依照前面本月的六十甲子日来说，甲申、丙申两日，就是【除日】。这一日称为吉期，又称为兵宝。
【吉期】是指良辰吉期之意，因为【除日】是紧靠着【建日】这个旺气之日，所以有关于不利【建日】的一切，在【除日】则都可以使用，比如。。姻亲。
【兵宝】的含义与【吉期】类似，但是我无法联想到与兵有关之吉事，这里也没有更多的说明，所以就算啦。
然后就见师父在甲申、丙申这两日上画了个圈，标记为可以使用。
再接下来就是【满日】。这一日就是【建日】往后两位，【除日】往后一位，在这个月中，分别有乙酉、丁酉这两日。满日有三个异名，分别是福德、天巫、和天狗。
【福德】是指满日是福德之神，因为满日之地支是月支地支所生之五行。比如此月是未月，五行属土，满日为酉日，酉之五行属金，土生金之故。总历曰：此福德日，宜于祀神、求福、修房宅、上表等等之事宜。
【天巫】，总历称之为一个月中之【善神】，原因是说有助于月支，能克制月支之鬼煞，认为这一天宜于【合药、求医、祀神】。这话还是得从五行来解释。比如本月月支是为，五行属土。满日为酉，五行是金。月支五行是土，害怕木来克。但是满日五行是金，刚好能够克制木行，解救土行，故此，该月称之为满日。保护本月月支所用。
【天狗】，是指狗有御卫之意。书上说以子月为例，那么寅日就是满日。而在八卦之中，寅支在艮卦的方位，艮为犬，故称【天狗】，宜于【祷祀、求福】。
师父又在这两日上做了两个标记，不说好坏，只是不大适合谭屠户家所用。
顿了顿，师父又照着书念道：接下来是【平日】，这一日作不利之日。因为其日地支为月支地支之衰、病之位，失去了其当月之旺气。但凡一个地支，都会有五行，只要有五行，就脱离不开旺相休囚死，细分之下则可以分为长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二位。也就是说，旺气过后，就要慢慢转入衰病之中，万事万物皆逃不过这个道理。
【平日】在【建日】之后三位，也有三个异名，分别是在阳月称之为【天罡】，和阴月称之为【河魁】，以及【死神】。
阳月、阴月之区别，分别是阳：子、寅、辰、午、申、戌。阴：丑、卯、巳、未、酉、亥。
平日作为凶日、衰病之期，故而百事皆宜避之。
称之谓【天罡、河魁】，其含义是取五行常法之中，成【辰】为【天罡】，【戌】为【河魁】之义。（但并不是指【辰、戌】二位，只是取义）。
洞源经曰：【对七为冲，隔三为破】，择日家常以：
【辰】破【丑】而【丑】冲【未】。
【戌】破【未】而【未】冲【丑】。
【亥】破【寅】而【寅】冲【申】。
【申】破【巳】而【巳】冲【亥】。
【午】破【卯】而【卯】冲【酉】。
【酉】破【子】而【子】冲【午】。
本月为辛未，未。未往后是申、酉、戌，第三位为戌。戌破未。
五行常法【辰、戌】相冲，曰【魁、罡】。以【辰、戌】是阴阳二气之枢纽。
阳从【辰】而左至【戌】而成【剥】卦，剥蔑之象。
阴从【戌】而右至【辰】而成【夬】卦，夬决之象。
是讲【阴阳大会】之地，二者决不能比和，择日家把【平】日比之为【魁罡】，乃是一项譬喻，依洞源经所曰【隔三为破】，【破】即是【罡】。
凡数三而至极数，建前三，建后三，皆为极数，譬如：建月为【丑】，【丑】前三位平【辰】，【丑】后三收为【戌】。辰、戌对冲。
阳生于【冬至】三于【寅】，五至【辰】。
阴生于【夏至】三于【申】，五至【戌】。
三者【寅、申】为【春】与【秋】之首位，阴阳各半。五则是岁厌之首，阴阳之纽也。
国语曰：王者必合于三五，以一【建】而论。
阳生于【开】，半于【建】，终于【平】。
阴生于【定】，半于【破】，终于【收】。
因此，【终】于【平、收】之位，曰死神。而不是指十天干之【长生、沐浴、冠带其中之。。。。】之【死位】，所以，【择日】之法虽有时与命理相似，甚至相同，但是含义有时则完全不同。