在赫连泽怀疑的眼光下，简小草接受了简乔的金条，简小草接了金条也就是简乔不再欠简小草任何人情了......
简小草觉得自己以后也不需要简乔做什么，只是自己总是觉得简乔身上有自己想要的东西罢了，当然我简小草也不是那种夺人所爱的人，就算是自己不是君子，只是一个女子也是一样的........
简小草觉得就算是自己在喜欢自己也不会，就凭简乔是靠山村的人，自己都不会........
所以简小草很是愉快的接受了简乔递过来的金条，不过简小草却是这样说的：“乔乔你给我的金条我接了，但是我告诉你一个好地方，你要是去兑换金条的好地方。”
简小草觉得要是简乔身上一定还有金条，不然就凭简乔不再家，身上没有钱，还能给自己一个金条那他身上一定还有钱，所以简小草想着告诉简乔邯郸夜市的所在，这样简乔也不会很吃亏，还有简小草也知道既然简乔能给自己一个金条，也真是因为他觉得自己能在那时候给他付账，值得这么多.........
所以简小草就这样接受了，，但是简小草又不是那种喜欢占便宜的人，所以想着告诉简乔夜市的所在，然后在给简乔他们两张青铜卡.........
由于有简小草在简乔和荷兰猪不赫连泽就没有立刻去森林，还有简乔也想着等着明天银行开门了，先去兑换一个金条，然后在想办法找到夜市所在，所以就在招待所，住上一晚上.......
这不晚上简乔和赫连泽还有简小草休息了，他们三个人要来三间房，不过是简小草要求他要付账，简小草说：“那个金条最少可以兑换八百元，要是简乔不让他付账的话，简小草就要把这个金条还给简乔。”
简乔想着自己现在也没有钱，所以就答应了，不过正是因为简小草这样样子，简乔更是觉得简小草是一个可以交的朋友.......
这不简乔和赫连泽都很累了，在森林中呆了大半个月，没有休息，夜市够累了，所以简乔就睡了了.......
然后不知道赫连泽什么时候来了，简乔睁开眼睛，刚要问：“问什么来，这么晚了还不休息。”
当然简乔也么有大声问，而是用赫连泽能听到的最小的声音，简乔认为赫连泽这时候来，那就是一定有理由，所以简乔没有大声的问。
赫连泽看了简乔一眼说“那个简小草我觉得有问题。”
简乔周皱了皱眉头似乎很不喜欢赫连泽这样说：怎么说也是简小草的出现避免了我们的尴尬，要不是有简小草我们怎么还有钱住在招待所。
赫连泽觉得简乔还小所以就说：“简乔人际交往中，判断一个人是否值得深交，阅人无数的曾国藩在日记中写了四句话：
端庄厚重是贵相，
谦卑含容是贵相，
事有归着是富相，
心存济物是富相。
他说，有这四种品质的人，为人可信，做事靠谱，值得深交。
1.端庄厚重
《道德经》上说：大丈夫处其厚不处其薄。
做事沉着稳重，泰然自若，而不轻佻冒失的人，才能遇到事都保持冷静的头脑，沉着的心态。
曾国藩的祖父曾玉屏，一生没做过官，更没有位极人臣的权力。
但在曾玉屏的家乡，邻里发生纠纷，都愿找曾玉屏调解，而曾玉屏往往说一不二，人们也都心服口服。
这种权威从何而来呢？
曾国藩说，是因为祖父做事一向端庄厚重，平日里的品格、举止，也赋予他一种值得倚重的影响力。
曾国藩学到了祖父这一品质，做事稳稳当当，有条有理。
据后人记载，曾国藩“行步极厚重，言语迟缓，遇事泰然自若”。
他说话很慢，走起路来脚步沉稳，说一句是一句，每一字都有一种打动人心的力量。
在朝廷做事，一向分得清轻重缓急，待人接物庄重得体，领兵打仗更是慎重缜密。
正因如此，时人都爱做曾国藩的幕僚，以与曾国藩交友为荣，有事都向他请教，更愿与他交往处事。
思想家吕坤说：“深沉厚重是第一等资质，磊落豪雄是第二等资质，聪明才辩是第三等资质。”
所以有人说，做事要找靠谱的人，聪明的人只能聊聊天。
与一个沉着冷静、端庄厚重的人为友，既能教会我们为人处世，也能托付大事。
2.谦卑含容
大凡靠谱，值得深交的人，必然是谦逊低调的，无论他人身份贵贱，都会谦卑对待。
在中国历史上，有位人们并不熟知，却改变了民主革命历史的人物。
他就是晚清第一批留洋学生之一，曾救过孙中山命的，中国第一外交官欧阳庚。
1895年，孙中山发动了广州起义，引起了清政府的愤怒，开始四处通缉他。
孙中山只好暂避风头，逃到美国檀香山。
登岸时，须用实名，还要有一人担保，但当时没人愿给落魄的孙中山担保。
孙中山走投无路，抱着微茫的希望，给时任美国总领事官欧阳庚去信，请求担保，落款“孙文”。
欧阳庚立即回信道：“孙逸仙先生，听说您要到美国来经商，我对侨民有保护的责任，请到领馆正常办理入境即可。”
这信看起来平平无奇，欧阳庚却颇费了一番心思，他暗示孙中山可用“孙逸仙”一名通关，还安排侨胞在路上护送他。
面对正落魄的孙中山，昔日的朋友都不愿帮助他。
而身处高位的欧阳庚，并没有摆架子，用谦卑的态度帮他渡过难关。
甚至为表尊敬，派自己的表弟廖仲恺给孙中山当助手。
一个人是否值得深交，看他对待别人，尤其是弱者时，是否仍能保持谦逊。
欧阳庚的不卑不亢，赢得了孙中山的尊敬，两人也结下了深厚友谊。
曾国藩曾教导后人：凡事宽处着手，给自己也给别人留下余地。
不分对方身份地位，总能以谦卑涵容的态度待人，才是一个值得信赖深交的人。
3.事有归着
《尚书·大禹谟》中说：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
所谓事有归着，就是答应别人做的事，要不苟不懈，有着有落，有始有终。
在文坛星璨的民国时代，老舍和许地山的深厚情谊广为流传。
1924年，两人在伦敦相遇，老舍向许地山请教，希望找到一条适合自己的文学路。
作为好友的许地山，没有任何犹豫，直接允诺答应。
起初，老舍想研究宗教，许地山事无巨细的帮他讲解。
一段时间后，老舍仍是个“门外汉”，没有长足进步。
许地山找到老舍说：“选择职业，重要的是自己性之所近，我劝你写小说，你能成为一个小说家。”
老舍开始试写小说，那是他还是“文学小白”，许地山常让老舍朗读作品给自己听。
听完后，又耐心指导，最后还笑着说：“很好的，继续往下写！”
一年后，老舍的首部小说《老张的哲学》诞生，许地山又不请自来，鼓励他把小说寄回国内。
几天后，一个包裹飘洋万里来到上海，包裹内除了老舍的小说，还有一封许地山亲笔写的推荐信。
数月后，这篇处女作成功刊载在《小说月报》上。
后来，老舍在文坛成名成家，他回忆说：“没有许先生的帮助，就没有我的今日。”
许地山却回应说：“曾允诺之事，必将办妥才是。”
对许地山来说，老舍的文学之路，本与自己无关。
仅因一次允诺，他尽心尽力，对老舍进行了长达数十年的帮助。
曾国藩也在家训中说：为国家办照例之事，不苟不懈，尽就条理，亦所深愿也。
言而有信，善始善终，每事必有归着，才是一个靠谱的人，一个品质高贵的人。
4.心存济物
古语说，达则兼济天下，穷则独善其身。
心存济物，怀着一颗帮助他人、成就他人的心，是善念，也是根植于内心深处的修养。
民国历史上有一位传奇人物。
他是当时最大的官二代，杜月笙是他小弟，各路军阀都曾喊他“二爷”，他却倾尽一生财富，施与穷人。
他就是袁世凯的二儿子袁克文。
袁克文生性洒脱，经常游走在京沪街头，也因此也看遍了百姓疾苦。
当时他写的一手好字，随便划拉几下，就能卖钱。
于是心存善念的他，免费给穷人写字，谁来要都给写。
1922年，潮汕发大水，十几万人受灾，此时袁克文已穷困潦倒，他依然决定捐款。
他卖了珍藏多年的字画，拉来梅兰芳等名角联合义演，一分不留，全捐给灾区。
千金散尽，帮助无数人渡过难关，挽救了无数条受灾生命。
1931年，袁克文去世，虽家徒四壁，但社会人士自发捐款筹资，让袁克文风光大葬。
出殡那天，三教九流的人都来了。
广济寺的和尚，雍和宫的喇嘛，青帮的混混，街头的车夫，甚至上千名妓女，自发门前设祭棚，送了二爷一路。
无一例外，他们全是袁克文救济过的人，也都是袁克文的朋友。
老子曰：“赈穷补急则名生，起利除害即功成。”
与心存济物的人相交，不仅能被熏陶出一颗善良之心，更能活出更高的人生层次，塑造更大的人生格局。
与人交往，人品比家境更重要，修养比形象更重要。
朋友再多，也要择其善者而从之。
人生旅途，总要有人同行。相交一个益友，不仅相互扶持，更能丰富自己的品性与德行。
共勉。”
赫连泽看到简乔已经在听，觉得简乔毕竟被那个叫什么张爱红的人狠狠的伤害过一次，所以在交朋友是上应该学会谨慎了，这不自己只要一点到简乔就明白了，自己还是多教叫简乔吧，他的父母有很多都教不了简乔，还是自己说吧！
赫连泽想着自己以后很有可能没有时间再见到简乔，所以就概括了一下：人这一生年轻时看远，中年时看透，老年时看淡
“事了拂衣去，深藏功与名。”这是李白为范蠡写的两句诗。
在李白心中，范蠡是高不可攀的偶像，也是终其一生想要变成的模样。
他在官场，可以扭转乾坤，挽一个国家狂澜于既倒。
他在情场，赢得了当时绝代佳人的芳心，与之偕老。
他在商场，三次成为首富，被后世尊为商圣、财神。
史书评价范蠡，是华夏五千年以来绝无仅有的完人。
而他的一生，可用三句话概括：年轻时看远，中年时看透，老年时看淡。
范蠡出生于楚国宛地的底层，宛地虽然偏远贫穷，却没能限制这位天纵之才的成长。
年少时的范蠡便因博学多才而声名远播，20岁时就受到了时任宛令文种的拜访。
然而，“橘生淮北则为枳”，你有惊世才华，生错了地方也白搭。
当时的楚国政局黑暗，出了一位奇葩的楚平王，前半场娶了本该成为自己儿媳的秦女，后半场又乱杀有才能的大臣，逼走了伍子胥。
最可笑的是按照当时的制度，像范蠡这样非贵族出生的人，这辈子都别想当官。
想了想这滑稽的制度，又想了想楚平王那德行，范蠡顿觉这地方实在是待不下去了。
敢问路在何方，路在东方。
当范蠡在东方的越国遇到了勾践，就像是人群中多看了你一眼，两个同样怀有宏图大志的年轻人一拍即合，惺惺相惜。
年轻时天空可能很低，低到让你无法伸展翅膀。而你可以把目光投向远方，去寻找一片能让你展翅高飞的天地。
范蠡滔滔不绝地讲述着治国治军之道，勾践听得两眼放光。一拍大腿，就是你了，你就是那个可以让我扭转乾坤的人。
而范蠡对自己、对事物的认识却要更清晰深刻，他知道自己有很多不足，单靠自己是很难助越王成就霸业的。
这时，他想到了远在故乡的文种。
“老哥啊！你在那穷乡僻壤最多也只能当个令尹吧！来这儿，你可以当丞相。”
文种一听，也是，在这儿的确是不可能熬出头的，于是辞职信都没有写，便跑到越国。
年轻时看远，不仅要看到广阔的前景，还要看到自身的不足，看到朋友身上的优点，以补自己的阙漏。
在范蠡的那个时代，有一种智慧叫做“良禽择木而栖，贤臣择主而事”。
换作今天的话说，你一定要明白，找到一个好的平台，跟对一个老板，往往比你的才华和勤奋，更加重要。
而你更加要明白，你认定一个平台，不是这个平台适应你，而是你能适应这个平台。
范蠡在越国这个平台上，遇到了一个欣赏他的老板勾践，但是勾践一开始，也并不是对他言听计从。
当时的政治背景，是吴王夫差的父亲阖闾，被越王勾践的父亲允常杀死。吴国日夜练兵，枕戈待旦，只为向越国复仇。
终于，勾践坐不住了。年轻气盛的他打算先发制人，重现父亲的辉煌。
而范蠡深知，越国根本没有准备好，此时与挟恨备战多年的吴国决战，越国必败。
范蠡苦苦劝谏：“上天要求我们盈满而不过分，气盛而不骄傲，辛劳而不自夸有功。”
但是这顿唠叨，哪能制止得了头脑发热的勾践。
于是，夫椒一战，越军大败，勾践领着五千兵马被围困在会稽山上。
这个时候，范蠡给勾践指了两条路：要么领着五千兵马负隅顽抗直至灰飞烟灭，要么放下架子委屈求和，哪怕是屈身为奴。
勾践选择了后者。只要活着，一切都还有机会。
勾践和妻子到吴国当奴仆时，本想带上文种，可是这时范蠡却抢着同行，不是做作，不是谄媚，而是现实的需求。
他说：“四封之内，百姓之事……蠡不如种也。四封之外，敌国之制，立断之事……种亦不如蠡也。”
前路屈辱的沉重与漫长，是他没有预料到的，但是面对这种屈辱的坚忍，却是他提前准备好的。
范蠡，熬不过去就是永久的沉沦，熬过去就是柳暗花明又一村。
年轻时看远，是料知理想的背后必然是泥泞，是身赴泥泞之中时又能谋划着理想。
在逆境中，有的人昂首挺胸直面挑战，有的人则把头低到了尘埃里。
但在能力不够时，昂首的只会碰得头破血流，而低头的反而很好地保护了自己。
范蠡陪着勾践，这一低头，就到了人生的不惑之年。
无论是归国前还是归国后，范蠡都在手把手地在教勾践如何去装孙子。
同样不论是归国前还是归国后，范蠡都一直在为越国做迎头反击的准备。
用奇珍异宝和美人西施渐渐腐化夫差，同时积极发展农桑，整顿军备。
在国内建一精悍小城，在吴越边境建一破败大城，小城用以练兵，大城用以迷惑吴国。
万事俱备，只欠东风。
中年时看透，看透的应该是时机。
终于，时机来了。
公元前482年，在吴国北上与齐晋争霸被打得七零八落后，越国的朝堂正在交头接耳地商量着一件大事。
此时，22年坚忍背后的千言万语只汇成了一句话:“干他丫的！”