邪恶事件之所以令人愤怒，就是因为它完全脱离了人性的逻辑。
毫无形迹，毫无理由。
突如其来，无从防范。
不是你向这个世界传递善意，就能够避免。
邪恶者只凭内心的邪恶冲动而行事，让你的一切努力付诸徒劳，让你的一切行为逻辑，宣告失效。
邪恶就是邪恶，任何反思或研究，也无改于邪恶的丑陋与卑劣。
许多悲剧都会引发人性悲悯，甚至悲剧本身就是悲悯本身——唯独邪恶不在其中。
邪恶是一种阴暗而冰冷的冥顽，对人性温暖无动于衷。”
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简乔很是震惊，简乔没有想到罗先生会这样跟自己说，在简乔心中罗先生是一个美丽优雅的人，就像乔莉莉一样，不愿意相信世界上还有恶人，要不然罗先生怎么会劝自己放掉张爱红的，同时也放掉自己，简乔一直把罗先生当做亲近的人，所以没有在罗先生面前影藏自己的想法，脸上的震惊也表现出来，罗先生看着这样的简乔，知道简乔现在可能接受不了，但是如果什么也不告诉简乔，那以后简乔一个人出门一定会受到委屈的，与其让简乔等到以后，受到不可预知的伤害，罗先生愿意让简乔现在就知道这个世界的恶，这个世界不是一个理想的世界，所谓理想，和现实还是不止有一道横沟的.......
但是简乔要是在外面情绪这样外漏还是不行的，尤其是简乔这样一个女孩，所以罗先生只是恨简单的让简乔回过神来又继续说：“苏秦，战国年间东周洛阳人，渴望成就事业，于是拜在鬼谷子门下，与孙膑、庞涓、张仪都是同学。学成后，就开始游说列国君王，但所到之处，无不是碰一鼻头灰，最后落魄潦倒，归来空空的行囊。
家乡人民热烈的鄙视他，苏秦倍感羞愧。于是关起门来，头悬梁，锥刺骨，开始读书。
他读的是什么书呢？
说法有几种，但指向是同一个，他或是读了《摩情》、《揣意》这两本书，或是从其它书中，体悟到了摩情揣意的方法。
苏秦二次出山，对列国君王，说的仍是此前那番话，连语言文字都不差一个。但效果却完全相反。
上一次，苏秦说这番话，列国君王听了，就象听到苍蝇嗡嗡嗡，真心想一巴掌拍死他。
这一次，列国君王听了他的话，却有一种骨软筋酥的酸爽快感，不立即答应他的要求，君王们办不到。
同样的语言，相同的措辞，怎么会出现完全相反的效果？
——情感，是情感的力量！
苏秦二次出山，不过是往他的语言中，倾注了一种情感力量，这种情感力量的效果是如此之大，轻易的征服了列国君王那颗脆弱的玻璃心。
孟子见梁惠王，梁惠王劈头就说：老头儿，你大老远跑来，给我带来什么盈利项目了？
据《孟子》记载，当时孟子口如悬河，哇哇不绝，说了一大堆君王不可牟利的话。这些话极有逻辑，但从后期的对话看起来，梁惠王根本一个字也没听进去。
许多人真的是这样，对别人的话，大脑悄然滑过，没有留下丝毫痕迹。
孔子的际遇也是这样，周游列国时，许多人赶来与他侃大山，侃完就算了。孔夫子到底说了些啥，大家根本没往心里去。反倒是低端的纵横家们，他们喜欢操控对方的情绪，玩出了很嗨的效果。
这就告诉我们，语言的效果虽然不可低估，但真正打动人心的，是情感力量的影响。是情绪的管理。
我们每个人，每天都要说数不清的话，滔滔不绝，口如悬河。
但有些日子却是刻骨铭心的——那些一言不发的日子。
每个人都有一整天，或一段时间沉默寡言。许多人清晰记得那段时间的每一分，每一秒，记得风在走廊上吹过，记得树在窗外冰冷的摇拽。记得当时自己的心境，是多么的压抑或平静。
但是，对那些与人对座，滔滔不绝说话的日子，却印象模糊。话说得最多的时候，究竟自己都说过什么，具体的语言组织，全无记忆。
说过的话，刮过的风，消失在时间的黑洞里。
还有些人急切的想要表达，感觉有非常重要的事情要说。而当时过境迁，他已经不再记得自己所说过的话了。
其实，这些人并非是要说什么，他们只是要表达一种情绪。这种情绪表达出来，就如同御下千斤重担，所谓的如释重负。此时他们的心境恢复平和，因为积淤的情绪，已经如垃圾一样倾倒了出去。
但如果，积淤的情绪未能够表达出来，这就是那些沉默的日子。这时候人们就会对这一时刻记忆犹新，似乎这一天对自己来说极为重要。
漫画家几米说：两个人的沟通，70%是情绪。30%是内容。
几米是漫画家，不是科学家。他说的这70%情绪与30%内容，实际上也没做过精确计算。但依据人生的丰富经验，他知道大致情况是这样。人类就是这样好玩，幸福感与废话的量成正比，说废话的机会越多，废话说的越畅爽，就越感觉到幸福。你让他理性点，他就不快乐了。
总之内容很重要，但情绪比内容更重要。
”
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罗先生说简乔你一定要记得：“尤其是在外面要注意不要让别人看到你真实的想法，这样你会安全很多。”