1789年10月21日，通过了戒严法令。
11月外省结盟运动爆发。11月2日又通过了国家收管教产法令。
12月19日，因为财政紧张，国民议会决定发行指劵。
1790年3月17日，国民议会又通过了出卖教会产业法令。
4月17日，国民议会强制命令指券流通。
6月19日，干脆就废除了贵族制。
7月12日，颁布教士法。
12月14日，路易十六被迫同意僧侣宣誓法。
在这样的喧嚣中，约书亚和小伙伴们又一次踏入了巴黎。和一年多前完全不一样，此时的巴黎在他们眼中有一种别样的陌生。
“还是这么乱！”殴仁嘀咕了一句。
是的，对于这两年的事态发展，殴仁是看不过眼的，之前他是站在第三等级一边的新式贵族，但是现在他觉得第三等级过分了。太不把路易十六放在眼里，太过于逼迫这位陛下，太无礼了。而且殴仁也不喜欢国民议会通过的一些法案，比如废除贵族制，他是完全不能接受。殴仁始终认为贵族的存在是必要的，法国也始终需要贵族的引领。
不光是对废除贵族制度不满，殴仁对没收教会产业也是颇有微词，作为一个虔诚的信徒，在他看来没收教会的产业就是对基督的亵渎，就是公然抢劫上帝。这如何能忍？
殴仁觉得国民议会就是一群穷疯了的人渣，为了搞钱连最基本的礼义廉耻都不要了，竟然用拍卖教会产业的损招填补财政亏空。那么今天能强制拍卖教会的产业，明天钱不够用，是不是还要对私有财产下手。这样下去不是无法无天了么！
殴仁的愤怒还不止于此，他对僧侣宣誓法也是深恶痛绝，神职人员对教会对上帝宣誓难道还不够？为什么一定要对法国政府宣誓？不宣誓就不给发工资，这是何等的霸道。什么时候神权也归国民议会管了！
殴仁认为国民议会膨胀了，太擅越了，如果继续这么搞下去，法国真的就会国将不国了。所以当他看到一个比过去还要喧嚣还要兴奋的巴黎时，反感自然也油然而生。
对此约书亚和卡斯德尔莫是选择了闭口不言，因为这些类似的问题上，他们跟殴仁的看法并不相同。如果真要详细深究这个话题，那真的会吵翻天。何必呢？更何况他们不过是来巴黎办事，压根就没打算介入巴黎的革命，所以那更加没有必要不是么……