两天后，桑吉大叔在村民们的帮助下，将女儿按照藏族传统丧葬法进行了天葬。
清晨，洛桑他们随着尼玛代瓦的村民一起赶往雪山脚下的土坡上，远远的看见了一个较大的乱石林立的场地，那是尼玛代瓦的天葬台。
桑吉女儿的天葬仪式，就要在这里举行。桑吉女儿尸体用白色的经幡包裹的，由村民托着慢慢走向山坡。上坡上有两座当地常见的白塔，旁边站着两个祭葬师。
海螺号角响起，天空中秃鹫盘旋着聚拢，不多时，高大的秃鹫就落满天葬台。尼玛代瓦寺里派来的喇嘛诵经祈祷，祭葬师吹着海螺做成的号角，悲鸣而苍凉。
喂桑燃起的桑烟如同迷雾在天葬台上空缭绕，桑吉亲自向天空中撒着龙达，仿佛是为自己的女儿做最后的开路和践行。
那些秃鹫根本不怕人，在人群中穿来走去，偶尔相互追逐，鸣叫几声。
这意境让洛桑感到一丝难过，他坐在天葬台不远处的一块石头上，看着晴朗的天际像一片瓦蓝的绸缎，几朵白云从雪山的半腰间飘过，就像是绣在这绸缎上的白色图案。
喇嘛和祭葬师念过经咒后，由专们从事解剖者将尸体肢解，和上糌粑，散开来让秃鹫啄食。
秃鹫在藏人的心中是一种神鸟，传说它能预知快死，在自己快要死去时，它会拼尽全力飞到最高，冲破大气层，将自己迸裂成丝丝碎片而亡。
传闻中神性的色彩与天葬中表现出来的“布施”的佛教教义相结合，让藏族的这种丧葬习俗显得更原始拙朴，充满诡密意味，也将他们对生死的姿态表现得更加彻底与决然。
天葬的核心是灵魂不灭和轮回往复，死亡只是不灭的灵魂与陈旧的躯体的分离，是异次空间的不同转化，所以并不伤悲，但洛桑还是感觉很失落，央金拉姆走过来，抚摸着洛桑的头顶，柔声道：“傻瓜，你看人的生命是有多脆弱，在我们还活着的时候，彼此要好好珍惜对方。”
洛桑点点头道：“我会的！”他拉着央金拉姆的手，让她坐在自己的身边。
昔日有佛祖割肉布施来喂鹰，而天葬，不就是拿身体来布施秃鹫吗？这应该是最尊贵的布施了吧？洛桑在想。
大乘佛教波罗蜜的最高境界就是舍身布施，让桑烟的迷雾洗涤死者的躯体，透过死亡的阴影，随着秃鹫来到天堂，光荣随同鹰鹫苍茫远去，最后化作虚无……
天葬仪式结束，贡布和黑子扶着桑吉从山坡上下来，一直送到了家里。想说几句安慰的话，却不知道如何开口，最后，贡布只好说了句：“我说阿克啊，你也别太难过，我们五人都是你的儿女，等我们这次任务完成了，我们还会来尼玛代瓦看你老人家。”
桑吉老泪纵横，用满是老茧的双手，拉着贡布的手，欣慰的点点头，说道：“哎呀，小扎西啊，我这一辈子也没做过啥坏事，更没得罪过什么人，这到底是为什么？老天对我太不公平了……”说着又流出了泪水。
黑子擦着枪，说道：“阿克，你放心，只要让我抓住凶手，我一定亲手宰了他，替你报仇。”
洛桑一边收拾行李，一边想：“从尸体的痕迹来看，桑吉女儿死前并没有遭受摧残和揉虐，绝不是奸杀，这明显是有人针对桑吉。”