“第五格，是六五：如同黄裳居于下体使人光彩，位虽尊贵而谦居人下，必能大吉，下白子。第六格，是上六：两龙相战，流淌出黑黄色的血；不安其道，两臣相争也必然两败俱伤，下黑子。”
“第七格，是用六：总之，处于坤阴之位者，要顺应自然规律，固守柔顺之德，永远追随乾阳之位者于正道，无子可下。”
说着，算好格数，连下数棋。
韩奕一笑，接着道：“第三排，是屯水雷屯，坎上震下：生命初成，即具备元，亨，利，贞四德；虽因稚嫩而尚不堪大用，只要锲而不舍，发奋进取，终能建立公候基业。第一格，是初九：屈居下位的有德君子，志向不变，执着于正道，正是德感人民，建功立业的大好时期，下白子。”
“第二格，是六二：遇事理应三思而行，如乘马赶路者，徘徊选择方向；又如奋力摆脱强暴追求美满的女子，宁可不嫁，也不愿眼前苟且，下白子。第三格，是六三：做任何事情都要考虑客观条件。”
笑了笑，接着道：“如同去森林猎取野鹿，若无熟悉路径向导带路，只能在森林里跟着野鹿乱跑；因而聪明的人在这种情况下便停止追逐野鹿，因为追赶下去不但徒劳而且还有危害，下黑子。”
“第五格，是六四：抓住时机，便应勇往直前，就象乘着马去求婚，一路之上没有必要徘徊，因为在他的前面只有吉祥的事，并无不利因素，下白子。”
“第五格，是九五：同样积蓄财富，如果是备用于日常生活中的不时之需就是好事；如果是用于发动战争的准备就是坏事，下黑子。第六格，是上六：艰难险阻，进退维谷；忧惧而悲，血能如注，下黑子。”
说着，在第三排，连下数子，这时棋盘围着的棋子自个消失。
韩奕下完，接着又道：“第四排，是蒙山水蒙，艮上坎下：儿童蒙昧无知，可以教化使其开通，启蒙教育不是先生求教于蒙童，而是蒙童求教于先生。”
“所以，启蒙就象占筮，初次诚心请教，先生理应回答；若纠缠不休，再三发问同一问题，即可证明蒙童思想不专一，求教之心不诚，理当不再回答。这样做，有利于蒙童求教之心的规正。”
韩奕执着棋，接着道：“第一格，是初六：启蒙教育的开始阶段应该严厉，不惜使用刑罚使那些不守纪律者走上正道，以根除今后桎梏加诸其身的后果。但是对蒙童刑罚不可过分，超出限度，引起反抗情绪，就适得其反，下白子。”
“第二格，是九二：有教无类，能包容资质不一的蒙童，所以吉祥；有雅量，所以取妻也吉利，长子能继承父志兴家业，下白子。”
接着下了起来。
韩奕微微一笑，不管众人懂没懂，又道：“第三格，是六三：不收录没有信念蒙童，就象不娶见异思迁的女人为妻一样，一见到有财势的‘金夫’，便失身投奔，忘了原夫。如收录这种蒙童，同样有害无利，下黑子。”
“第四格，是六四：资质低劣而又疏远师长不愿受教，朽木不可雕，下黑子。第五格，是六五：虚心而有求明之志的蒙童，将来必有大成，下白子。”
“第六格，上九：杖责蒙童，使他们明白侵略别人于已不利、抵御别人的侵略才于已有利的道理，下白子。”
韩奕连下四子，指着棋盘说道：“第五排，是需水天需，坎上乾下：面前虽有险阻，但因为有信心，故前途畅通；因为坚守正道，故能化险为夷。第一格，是初九：发现险象，适可而止；恒守正道，便无差错，下白子。”
“第二格，是九二：接近险阻，闲言顿起；泰然因应，终得吉祥，下白子。第三格，是九三：初陷险境，务必谨慎而行；继续冒进，必自招殃，下黑子。第四格，是六四：身居险境，难免损伤，顺应变化，终能脱险，下白子。
“第五格，是九五：美酒佳肴，取之有道；居安思危，常保吉祥，下白子。第六格，是上六：陷入危险境地，又有不少落井下石者，但只要记住以柔克刚的应变原则，终能逢凶为吉，下白子。”
说着，执着棋子，在第五排，只听“啪——啪——啪”声响，下了起来。
韩奕神情一苦，一咬牙，不说了。
谭太公，谭世忠，韩世信，傅仁中，韩通见他苦了眉毛，哈哈大笑起来。
谭太公慈祥一笑，问道：“奕儿啊？怎么不说了？”
韩奕执着棋子，咽了咽口水，过了奕会，接着道：“第六排，是讼天水讼：心持实理，可以诉讼，但要去躁抑忿，细心谨慎；适可而止，虽然胜诉，但争讼结怨终非美事。”
“倘若遇到信人君子作证尚可获胜；然而能同舟共济，仗义执言毕竟不多，很有可能舟覆人溺。第一格，是初六：不要无休止的争讼，即便旁人有些议论，稍稍辨明是非即可收场，下白子。”
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