傅小慧笑着，蹲下身来，问道：“是小手？还是大手啊？”
韩奕回道：“小手。”
傅小慧说了一声：“好。”
抱过韩奕，带着众人，指指点点，议论纷纷，往后院去了。
傅小慧有些担心，一边走，一边问：“奕儿啊？这乾坤古棋？你真能解吗？传说这可是乾坤祖师传下来的啊？”
韩奕根本不怕，说道：“奕儿早就会解了，很简单的。”
傅小慧说道：“这就好，娘为你担心呢？”
韩奕被傅小慧蹲身抱着解了手，说道：“娘不怕，奕儿是个神童，奕儿是天才，无所不能，无所不会。”
傅小慧一笑，问道：“刚才说了这么多累不累啊？”
怀抱韩奕原路走了回去。
韩奕一笑，回道：“奕儿不累，奕儿习惯了。等下，还要说很多话呢？”
说说笑笑，嘻嘻哈哈，到了大院。
韩奕挣扎下地，走到乾坤古棋前，在棋盘小方格前，连续按了十七下，只见机关带动，被打乱的棋局，自个组合在了一起，重新布局起来。
谭太公，谭世忠，韩世信，傅仁中，围观群众，他们看着，都是大惊，不敢相信，看傻了眼，目瞪口呆。
韩奕哈哈一笑，自信一笑，他神彩奕奕，面对着众人，一抚衣袖，翻了翻百宝囊，取出易学算筹，精巧算盘，文房四宝，一叠稿纸，准备记录。
开始摆卦，六十四卦，审视长短符号，按其数理，吉凶占卦，推演推算。
按照古书说：占事推演方法有两种，一称“卜”，一称“筮”。所谓“卜”是指动物占，将动物粗骨，如牛骨、马骨、羊骨、猪骨等，放在火上烧烤，然后根据炸裂纹的横竖、长短形状来判断所问事情的吉凶。
这种占卦方法，多用于蓄牧为主的部落。以后，又将卜具由兽骨改进为龟壳，即所谓“龟”卜。所谓筮是指植物占，或将某一种植物通过某种手段，如把它抛在地上，根据所呈现的状态以判断事情的吉凶。
这种植物占筮方法，多用于采集种植为主部落。到了殷周之迹，人们已经统一标准，将蓍草的茎确定为占筮工具，成为《易经》推理过程之初始阶段的取卦方法，叫做“文王推算法”。
由于，这种推演方法很繁琐复杂，所以这项占事推演的工作，一般都由具有一定知识水平的专职人员承当。
根据《系辞传》作者的介绍，这种筮式推演方法是；“大衍之数五十，其用四十有九。分而为二，以象两；挂一，以象三。揲之以四，以象四时。归奇于分，以象闺；五岁再闺；故再分而后挂。……四营而成易，十有变而成卦。”
占筮用的蓍草茎一共五十根。
据说这五十根必须源于同一根蓍草，因而这种蓍草很难觅得。人们之所以作此要求，是取同根相通之意。
这个“衍”，古书与“演”通用。
为什么大衍之数是五十呢？
历来说法不一。
在《汉书律历志》说：“元始有象一也，春秋二也，三统三也，四时四也，合而为十，成五体。与五乘十，大行之数也。”
用数学记算，则为：（（原始）+（春秋）+（三统）+4（四时））×=×=。
但宋代朱熹则说：“大衍之数五十，盖以河图中宫，天五乘地十得之。”
那么，在具体的占筮推演中，为什么抽掉其中一根，只用四十九根蓍草呢？在《系辞传》中记载不详，惹得后人冥思苦想。
在《汉书》解释道：“道据其一，其余四十九，所当也。”
这意思是说这一根象征演算规律，所以不参于具体演算活动。西汉学者京房解释道：“其一不用者，天之生气，将欲以虚来实，故用四十九。”
东汉学者马融认为，大行之数的构成是：（太极）+（两仪）+（日月）+4（五行）+（月）+4（二十四节气）=（大行衍数）。太极居位不动，所以取一以象太极而不用。
此外，还有多种解释。
宋代朱熹以为前人所言多有牵强，但他自己也说不清所以然，于是只得道：“盖皆出于理势之自然，而非人之知所能损誉也。”
今人对此亦众说不一。
有人说：“五十即有九股弦三方分别所乘之数的积（即勾三股四弦五），其中这四十有九，是消除误差的一种特殊方法。”
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