<h2> 第27章 易者不易 易者变易</h2>
<em>作者：张洞玄</em>
“比如，晋朝时候，五胡乱华，个人的命运，已经被时代大潮流所淹没，就算你走的财运也发不了财，最多人家工钱二、三十几个铜钱，你十几个铜钱而已，再比如春秋战国，礼教无存的乱世。”
重重一咳嗽，接着道：“就如一个人的字组合稍稍差点，或走的运稍差，在今天不过是生场病破点财，在那个年代可能就是被官军作陪葬活埋了！被乱箭射死了！家破人亡了！学易学，我们看字论命，一定不能脱离社会，不能脱离时代，否则！你给一个人断他是春秋时走财运，成了百万富翁，人家要笑死你！”
谭太公哑口无言，他张大了嘴，看着韩奕，无话可说。
韩奕接着道：“还还有，即便是相差十年、二十年，往往也会有重大的差异。再比如伟人的字，如秦始皇，汉武帝，唐太宗，如果不是在那个时代，也不可能有那么大的成就。所以相同字和不同命运，也许可以找到一部分答案。”
谭世忠一笑，问道：“什么答案？如你所言，时代不好，影响个人命运是吗？”
韩奕一笑，喝了口茶，回道：“是的，说的不错，如果你看过，研究过佛学，可能就更明白了。时代代表了千千万万人的共业，是我们过去一生**同所造业力的集中体现。”
“个人的命运在共业面前微不足道，一场战争，死的人从几千到几十万，几百万，几千万，死的人从将军到士兵，到平民，难道这些人字中都注定该死？难道都是祖坟不好？显然不是这样的。”
傅仁中笑问：“你读过佛学？”
韩奕不答，回道：“看过一点。”
看了看傅仁中，接着道：“其实这个字只是代表你个人的命运而已，在佛学叫不共业，其作用力在时代巨大的共业之力面前就好象灯火之辉，怎么能与太阳的光芒相比？”
“这些问题，这些情况，前辈们其实也认识到了，所以用「太乙神数」来计算国运，可惜这门学问一直被当作容易妖言惑众，影响统治的稳定，而很难流传于世。”
谭太公笑问：“你会吗？”
韩奕一笑，说道：“当然会，我韩奕是谁？是个天才？是个神童？”
韩仁不解，问道：“为什么有些人当官？有些人有才能也当不了官呢？”
韩奕回道：“这是第二方面，和社会环境有关：这里所说的社会环境是指在相同时代下不同的国家，不同地区的差异。比如同样一个字，在本县本府本州本国可以做官，在南汉，南唐，后唐，大辽，西方则未必。”
“在本国做官，看字官星是否得力，其次还要财星得力。大家想想，从古到今，有穷的官没有？所以很多人看一个字官星得力，马上就说这个人是官命。”
韩奕一笑，接着道：“其实不然，如果此人命中无财，他连亭长、镇长、县官都没得当，但在别的一些穷国，据说西方一个靠天竺小国，非常贫穷，国力薄弱，而他们大使出使邻国，穷的办公，料理政务和住房都没有，天天睡在地道里，但您能说他不是官？”
“再比如，在看西方人，他们能不能做官，特别是大官，除了看官星，还要看口才，也就是食神，伤官得不得力。因为在西方社会，靠口才搞竞选，做演讲拉赞助，才能做官。”
笑了笑，接着道：“我们国家，就不必看这些，我们经常会发现许多大官的口才也很差。其实不仅不同国家不同，同一个国家，不同地区也会有差异。”
“再比如男女关系，我们这里，除了乱世，礼教无存，大多数的时候，都是非常严肃的；但到了西方，现在的乱世嫁娶、逼迫、肮脏、无王法行为就很普遍了。”
“在西方一个人婚前有多个对象也很正常，按我们这里看法来讲，西方世界大数（%）的女的，大概都可以归入‘贱人’一类了。”
翻出百宝囊，自取师父给的丹药吃了，笑道：“按照命理来讲：就说西方人是娼妓之命，贱之命之类，小心人家打你个半死！所以，易学不是一门死的学问，是变易的，要随时代，随社会环境而变。”