刨开土堆，显入眼帘的是琳琅满目的玉石。
徐羲心中盘算，就凭这些东西，足够让自己少奋斗五年了。
远方的目光始终如影随形，就盯着徐羲，怕他偷拿自己的东西，徐羲其实也没想过要动，拿了一块品相还算可以的玉石，便再次将土堆掩埋。
“你要这个有什么？”
徐羲拿着玉石走到远方身边。
“你连这个都不知道？那你是怎么活到现在的？”
远方嫌弃的眼神划过徐羲，“你把玉石放在我面前。”
徐羲照做，然后饶有兴趣看着接下来的发展。
远方费力起身，将玉石叼在嘴里，口中念念有词，随后徐羲便看到玉石之中仿佛被注入了某种东西一般，由原本的玉色渐渐变为铁青色。
不一会，玉石已经完全被染青，远方将玉石吐出，大口大口喘着粗气。
虽然远方极度疲惫，但它的病态，已经一扫而光。
“你是怎么做到的？”徐羲惊奇问道。
“孤陋寡闻。玉是自然界的精华，是阳精之物，具有生命，可以生长，可以通灵，可以飞升。这种宝贝，用来解毒解晦，又有什么问题？”
远方如此解释，徐羲一听就明白了——
“你这是道家的思想。”
“道家这思想也是从华夏远古的思想中汲取的，本就是自然之理！”远方不耐烦辩驳道。
徐羲暗自点头，远方这话说的确实没错。
华夏人对玉的迷信，古已有之。
《周礼·春官·大宗伯》有云：“以玉作六器，以礼天地四方。”
从周朝开始，玉就是人类与神明之间沟通的桥梁，那个时候，华夏还处在原始的天命崇拜之中，别说道教了，就连神明也没有被赋予人格。
而华夏民族对于玉最为迷信的一点，就是认为吃玉可以治百病。当初人们认为玉可入药，将玉研磨成粉制成浆汁或丸子吞服，可以强身健体，甚至羽化登仙。
琼浆玉液，其实就是指的这个。
《周礼·王府》有言：“王齐，则供食玉”，说的是在周朝，就有特供天子食用的玉。
《战国策》云：“楚国食贵于玉，薪贵于桂”，说食物中最为名贵的，是玉。
《太平御览》上也有服食玉的记载，并认为“君子服之，以御不祥”。
这种食玉的风气在魏晋时期达到顶峰，其中最为推崇食玉成仙的，当属东晋葛洪。
他在《抱朴子内篇·仙药篇》中说：“玉亦仙药，但难得耳。”在此篇中，他还特意介绍了好几种吃玉的方法，并论证了吃下去之后分别有什么效果，如此用心良苦，可见其对此之热衷。
其实现代人都知道，玉只是石头的一种，吃玉跟吃石头没什么区别。
但现在看到远方如此动作，徐羲心中暗想，也许玉的功效确实有如此神奇，只是古人探讨出了错误的方法，玉这种东西，不是直接吃的。
“唉，又用了我一块好玉！”
远方前足摩挲着已经变成铁青色的玉石，极为悲哀，但是徐羲在它眼中看到的，更多是肉痛。
“这个玉，可以收鬼吗？”徐羲忽然问道。
“你指的什么鬼？强到有数百年道行的收不了，想收你得去找更好的玉。”
徐羲想了想房沐身体中那个厉鬼的样子，摇头道。
“应该没有那么强，只是一缕残魂而已。”
“那没有问题，但是我是不会把我的玉给你的。”远方已经恢复了精神，挡在徐羲和土堆之间，龇牙咧嘴。
“不不不，我只想让你教我一下那个方法。”徐羲赶紧解释。