雕像、神碑、浮雕三者之间构成了一个完美的整体，不仅规模宏大而且庄严肃穆，围观者远远看见便情不自禁的慢下脚步放慢呼吸，心中中升起一种庄严肃穆的膜拜情绪。
圣贤大道上百尊诸子雕像同样如同神祗，俯视来往的百家门徒和年轻学子，但相对于帝王群雕像和中华神碑带来的庄严肃穆的压力不同，这里情绪要轻松不少，毕竟百家门徒各自理念冲突巨大，相互不服输的情绪一直都非常明显，因此在观摩这些雕像的时候，许多人其实都是相互不服气的，从当初百家排名出炉之后到现在，民间的争斗从来都没有停止过。
不过排名是民间人士投票选举出来的，这是一种完全公平公正的排结果，没有太多人敢去找陈旭和皇帝的麻烦，想改变顺序基本上也没有任何指望，于是都只能在参拜完自家门派老祖宗的雕像之后，跑到敌对门派的雕像前面对着别人家的老祖宗吐口水翻白眼儿。
于是自从圣贤大道开放之后，连续几天爆出有诸生打架斗殴，陈平不得不去向始皇帝申请安排禁军守护，而陈旭听闻之后，也不得不让人在京师大学门口张贴公告，警告百家门徒文明观礼，不然会以侮辱他人和破坏公物罪从重惩罚，这双管齐下之后，观看雕像的百家门徒的情绪才慢慢平静下来，由武斗变成了文斗，互相吹胡子瞪眼睛用入你老娘和入你娘子来亲切问候对方家人，场面和谐而美满。
不过百家圣贤雕像虽然一个个都刻画的栩栩如生，高度符合百家门徒对自家门派老祖的形象期许，然而本来应该站在图书馆大门口的科学派创始人清河侯的雕像却并没有出现。
站在最高处的是一个奇怪的青铜雕塑，梯形的红之地，所有人来观摩圣贤大道，都必须到这里仔细观看抚摸一番，沾些天书的仙气才会离开，而更有许多忠实的科学派门徒和太乙神教门徒，更是将这里当做参悟大道之地，每天四周盘腿坐满了各种装束的文人豪客和方道术士，对着上面每一个符号每一个图案闭目沉思，希望有朝一日能够破解天书秘密，一步登天悟道飞升。
传说有清河侯的地方就会持续不断的热闹。
自从平息胡亥政变之后，十一月咸阳民众迎来了太子成亲、诸子圣贤雕像完工，中华神碑和帝王群雕像揭幕等一连番的热闹之后。
十一月底最后一天。
清河侯在朝堂提出奏书，称大秦一统华夏，是继承夏商周三朝的华夏正统，为了让中华文明传承更加明晰和有序，提请采用新的纪年方法。
该历法以黄帝冠礼之始为元，称为华夏纪元，每百年为一世纪，将夏商周秦四朝历史按照时间顺序予以记录，以保证传承更加清晰明白，由此，至始皇帝三十七年刚好是华夏历2488年，为华夏正统第二十五世纪周，从今往后不再以帝王登基命名新的纪年，而是统一由此往后记录，而且为了历法和天时更加相合，清河侯在奏书中建议，废除秦历建亥，恢复以子月为岁首，每年子月初一定为元旦，而为了纪念十月初一这个对大秦有特殊意义的节日，提请将十月初一定为国庆节。
清河侯提请的新历法在朝堂引起了巨大的争执，礼部和少府诸多掌管天时和历法的官员都表示了反对，但支持陈旭的人更多，始皇帝斟酌再三，询问陈旭缘由，陈旭只说华夏纪元乃是天书历法，统一合乎天时的历法将会更加符合大秦未来的发展，何况大秦经历此次胡亥篡位的政变，始皇帝死而复生，这既是陛下的新生，同时也是华夏和大秦的新生，大秦要革故迎新才能走的更远。
有了陈旭这样的解释，始皇帝毫不犹豫的同意推行新的历法，以华夏纪元取代眼下以帝王登基为初元的干支纪年方法，同时谕令少府和礼部重新编订历法，文学院也随即接到通知，将编纂的夏商周三代史记重新按照新的历法进行编排。
新的历法推行，自然对民间影响很大，为了加快民众的统一认知和对新历的推广速度，陈旭命令大秦都市报尽快编订明年的新历法，印刷三十万份带有彩色插图的年历图，夹带在十二月的大秦都市报中通行天下，同时在报纸上详细解释华夏纪元的推算方法和记录方法，要求从明年正月初一开始，以后所有朝廷公文和商业合同都必须使用新的纪年格式，同时也鼓励民间书信和文书也开始采用华夏纪元，以此快速形成统一的认识。
车同轨、书同文、度同制。
在大秦历经十年的统一之后，华夏再添一道统一法令，那便是统一历法，史称历同时。