淮河，古称淮水，介于黄河与长江流域中间，与长江、黄河和济水并称为“四渎”，乃是中国七大河流之一。
淮水在古时是独流入海的，春秋时的《禹贡》就有说，导淮自桐柏，东会于泗、沂，东入于海。
不过到了南宋建炎二年，朝廷为了抵御南下的金兵，汴梁城的守将杜充指挥军队决开了黄河堤坝，造成了黄河改道，浊浪滔滔，都经由泗水，分流到了淮水，
到了绍熙年，黄河再度决堤，黄河水涌入淮河，往后便经由淮河入海，涛涛的黄河水带来了大量的泥沙，最终使得淮河入海受到了阻滞，在盱眙和淮安之间，形成了后来的洪泽湖。
杨璟对地理并不熟悉，朝代更迭，沧海桑田，往日不同今时，对古代地理更是一无所知，虽然宗云和葛长庚等人也常常讲一些游历天下的趣闻和风情，奈何没有亲眼所见，终究很难想象。
当公羊徙野带着自己偷渡到淮河北岸之时，杨璟终于亲眼得见这条抵御了金人和蒙古大军的大河！
河流就像母亲，养育了人类以及人类的文明，但凡有大江大河的地方，都孕育出极其古老的文明，比如中国的长江和黄河，印度的恒河，埃及的尼罗河等等。
但河流也像一道壁垒，保护着流域内的人类文明，抵御外敌的入侵，同样像极了母亲，无私地抚育着子女，当危险来临之际，柔弱的母亲却又变成了强大的盾墙和长城。
正是亲眼见识到这条河流，杨璟才更加意识到，南宋一退再退，可淮水却如何都不能丢，如今淮北早已沦陷，与蒙古人算是划淮而治，如果淮水再丢了，南宋朝廷只能退到长江流域，依靠长江天险来防守，领土疆域将再度缩小一半！
安丰军算是淮水岸边的壁垒，可淮水流域很绵长，不可能每一寸河岸都有人守卫，大规模的军队或许无法偷渡过来，但两岸的“走私”活动却很是常见。
公羊徙野似乎早已习惯，渡江之后，便将杨璟带到了颖州以南的一个小镇，名唤淮食，距离淮河北岸并不算太远。
这小镇倒也热闹，可惜已经有些面目全非。
里头行走往来的都是各色人士，有蒙古人，有契丹人，有高丽人，很多色目人都在镇上行色匆匆地走着，街头上到处是窝棚和帐篷之类的东西，乱糟糟一团，没有一点点城市规划可言。
街道上污水横流，炊烟都带着晒干的牛马粪气味，时不时有人在街头斗殴打杀，赌钱摊子和低劣的窑子遍地都是。
杨璟甚至还见到了不少包着头巾的阿拉伯人！
按说南宋市舶司在广州和泉州等地，海外通商极其发达，慢说阿拉伯人，其他西方国家的人，也都通过远洋贸易，在南宋沿海赚得盆盈钵满。
阿拉伯人又叫阿蒲，事实上定居在南宋的阿拉伯人，绝大部分都姓蒲，是他们的汉语姓名。
因为很多阿拉伯人名字都是阿朴杜拉之类的开头，所以南宋人都叫他们阿蒲，当然了，南宋人想要区分这些阿拉伯人的区别，是不太容易的，甚至有些欧洲人，都会被误认为是阿拉伯人。
也有人说，后世社会之中，姓蒲的人，便是南宋时过来做生意的阿拉伯人的后裔，至于真假与否，也不好置评。
这些阿拉伯人应该在沿海一带活动才对，怎地就跑到淮食镇这么内陆的地方？
杨璟甚至不得不怀疑，蒙古军队或许利用这些色目人，做着走私的勾当，因为淮水此时虽然航道受阻，但船只其实还是能够借此入海的。
莫看蒙古人征伐天下，一副天下无敌的姿态，可蒙古部族总共才多少人？如果全部都是蒙古人去打仗，即便打下了疆域，所有蒙古人都当官，只怕还有官位空缺出来吧？
所以蒙古人都会用其他民族的军队来当先锋和炮灰，早先也已经提过，除了蒙古骑军之外，还有色目人、女真人、契丹人组成的汉军，而新附军则是南朝汉人的降将。
由此也可以看出，南人在蒙古人眼中，是最低贱的，比不上其他的少数民族，一直到元朝灭亡，汉人仍旧是社会地位最低贱的。
这个民族一面学习汉人的文化，同时却又蔑视和践踏这个民族的文明和传承，这是多么可气却又可悲的一件事情。
成吉思汗是个绝世无双的军事家，更是个人屠，这是毋庸置疑的，但他也仅仅只是个军事家，而且还是蒙古人，与我中华汉族又个毛球的关系，至于后世那些为成吉思汗歌功颂德，甚至将成吉思汗说成中国人的，请这些人去看看这些蒙古人对汉人都做了些什么，再来考虑这个问题吧。
闲话也不多提了，只说公羊徙野带着杨璟来到了淮食镇，便朝杨璟道：“一会我带你去见一个人，但我希望你老实规矩一些。”
杨璟对公羊徙野并没有太多的好感，因为汉奸从来都比敌人更加让人可恨，在杨璟眼中，公羊徙野便是一个地地道道的汉奸。
当然了，有人说了，人人都有难处，汉奸也有家人，也有需要守护的人，当敌人用自己的家人来威逼自己就范，换作是你，你又该如何选择？
即便你可以不在意自己的生死，可当你的家人就在你面前，受人**伤害乃至一个个杀死，你能够眼睁睁束手旁观吗？
这算不算给汉奸洗白？难道人人都是这样才当的汉奸吗？如果是这样的话，敌人该是有多忙？
许多人根本就是为了一己之私，要么为了安逸的生活，要么为了钱权富贵，甚至有些是厌恶和唾弃自己祖国的。