不管怎么说，现如今直接与大唐接壤的国家里面，也就只有骠国和吐蕃，能对大唐造成一定威胁，而孙享福提议发展云南，是想借云南之地，逐步向中南亚地区推进中原的文化。
毕竟，云南再往南边的地方，都是印度语系，崇尚佛教，想要让这一地区的人，不被这个时期更加容易被百姓们接受的佛教文化侵蚀，大唐就必须抢先在云南之地树立起自己的文化信仰，对抗，甚至逐渐向这一地区推进中原文化。
孙享福是后世来的人，他知道，即便是后世科技发达的时代，佛教在这一地区，也有着根深蒂固的影响力，不是说他有多厌恶佛教，只是在政治层面上来说，这种佛教文化，会阻碍中原文化的传播，这与大唐的利益不符，这就必须要出手了。
“陛下，想来，吐蕃是不想认输的，拉了骠国这个盟友为自己壮声势，他们此行之中，定然是有可以代表其国主意志的人在，臣建议，您比照其它诸国的来宾，接待他们，并且，还可以送他们一些礼物。”
“礼物？什么礼物？”
“四书五经一万套。”
“呃······”
不光是李世民，在场诸位大臣，也被孙享福这个提议弄的有些发懵，送四书五经，这是什么用意？
骠国佛教文化已然是发展起来了，但这个时期的吐蕃，却并没有受多少佛教文化影响，因为文成公主还没有进藏。
在孙享福看来，文成公主将大量的佛经带入吐蕃，看似是起到了一定的作用，实际上，却是遗祸千年，使这一地区在后世，也很难融入中原，乃是李世民的一大政治败趣÷阁。
佛经，那有四书五经好，让他们根深蒂固的崇信佛教，那有让他们学习儒家思想，成为道德君子来的妙？
此时正值松赞干布一统高原，国家尚未形成核心政治思想的时候，大唐向其展现强盛之姿，再传授其强盛的根本，即‘儒家思想’，乃是正当其时。
收到这些四书五经之后，即便松赞干布不将其当成治国宝典，也一定会组织吐蕃高层认真学习，在一定范围内，对其进行传播的，孙享福之所以这么笃定，是因为他不相信，松赞干布会不眼馋大唐的强盛富裕。
待得孙享福将自己的一番打算说出来之后，所有人再看他的眼神，就都有些怪异，如果他们知道‘脑回路’这个词，一定会说，孙正明此人的脑回路，一定与常人不同。
其实，早前在孙享福与孔颖达争辩大唐的教育的问题的时候，李世民就看出了这个苗头，他似乎很乐意将儒家思想，推向周边邻邦，连外籍学子，也只建议允许其前往国子监，学习儒学。
然而他自己本人，缺从不迷信儒家思想，顶多算是走马观花的学了个大概，知道那是怎么一回事而已。
后来，李世民想透彻了，才知道孙享福为什么会有这种思维，要是周边邻邦都是知道礼仪廉耻的君子，对于大唐来说，可是百利而无一害的好事情啊！
现在，大唐在自己国家的文教事业，已经基本展开，只需要时间的沉淀，就能获得丰厚的收获。
然而，改变了自己之后，还要改变别人，才能减少这个世界发生很多无谓的争端。
向吐蕃，骠国，赠送四书五经，似乎就是个改变别人的手段，而且，李世民不止要向吐蕃和骠国赠送，还要向所有前来参加运动大会的番邦国家送，将传经送宝的活动，进行到底。
以如今大唐的财力，以及造纸业，印刷业的发达程度来说，区区几万本书，根本不值一提，自然是没有朝臣反对的。
而且，孙享福，还要在这件事情上添一把火，向李世民上奏道，“陛下，臣建议，向所有番邦来客宣布，我大唐一项新的科举制度。”
“新的科举制度？”