（一）
那天，在菩提心寺的方丈室内，我感谢了广济禅师的开示。
我：“禅师所言极是，之前也有一个人这样对我，走出自己痛苦的最好办法，就是去关心和消除别人的痛苦。”
我：“不过，我面有戚色，不仅只是因为个人的不幸，而且更是因为，心中有深切的疑惑，未能消解。此来也愿恭敬求教于法师。”
广济禅师：“夫人且来听听，有何深切的疑惑未解？”
我：“我想知道，究竟怎样才能永久地终止世界上的战争？究竟怎样才能停止人们之间的互相杀戮？”
广济禅师：“夫人为什么要问这个问题呢？来这寺院的女人千千万万，夫人还是第一个提出这样问题的女人。”
我：“法师在上，信女这问题就是为天下所有的女人而问的。我想替她们来求教：怎样才能停止把我们所爱的男人、我们千辛万苦生养的儿子们，送去战场上，怎样才能停止他们互相伤害？怎样才能让所有的人和平地共处在一个广大的世界上？怎样才能平息人们之间的纷争和仇恨呢？”
（二）
我：“信女很年轻的时候，爱慕一个男人。本来我们可以结为夫妻，平静地度过一生。但是这个过程被战争打断了。他离开我，投入了战争。他，他会用生命去阻挡战争，他会尽他的所能让战争尽快结束。为此，他经历了很多痛苦，他也付出了生命，他也杀了很多很多的人。”
我：“我所爱慕的这个男人，他至今还曝尸在荒野之中。他加快了战争的结束，让它没有发展为一个绵延百年的噩梦。但他觉得这并不是最好的方法。因为这方法要牺牲太多的性命。这方法在熄灭痛苦的过程中，又制造出了大量的痛苦。他觉得应该还有更好的办法。但他至死也没有清楚地看到那个更好的办法到底是什么？”
我：“几年前，我也第一次做了母亲。我抱着初生的儿子，就是您之前见过的那个孩子，看着他在我怀中那么《↓《↓《↓《↓，m.▲.co︽m稚弱地哭。他是那么微，那么脆弱，那么无助。看着他，我想到很多在战争中失去她们儿子的母亲。这个孩子，他出生在以许多人的死去而换来的太平之中，但不知道这样的太平能持续多久，不知道他长大之后，会不会再次陷入战争。”
我：“我也不知道，这个孩子，他长大之后，会不会成为战争的发动者，会不会成为战争的刽子手，会不会成为很多母亲的噩梦，和很多女人永久的伤痛。有时候，人在命运当中会是身不由己的。我们会成为我们儿时从未想到过的那种人。”
“所以，我想请教，作为母亲，我们怎样才能做到给孩子一个和平的未来？怎样才能保证我们的孩子们，永远都不要陷入战争的血腥和残酷？永远都不要向自己的兄弟举起刀剑？我想知道，怎样才能让这太平万世延续，永不中断？”
（三）
听了我的问题，广济禅师喟然叹曰：“善哉善哉。夫人有此善愿善问，实乃天下苍生之福啊。”
广济禅师：“夫人，我们所经历过的这场浩大的战争，它并不是一开始就长得这样大的。它也同样经历了一个漫长的孕育过程。在最初的时候，它只是一些微的种子。它生活在我们的心里。它就在我们的心念中。我们与邻人的每一句恶语争吵，与玩伴的每一次游戏抢夺，就是那种子。那就是战争的起始处。”
广济禅师：“当战争长成一个庞然大物时我们去扑灭它，自然就要付出巨大的代价。但是，若能在它还很微时，就熄灭它，代价就会得多。那个更好的办法，就是去战争的起始处，在它还只是种子的时候，去终止它。”
他：“只要能够停止我们心头和念头上的战争，我们就能终止外在的战争。”
那天，广济禅师对我：“终止战争的最好武器，的确不是刀剑，而是教化，是对人心的教化。”
我：“是教化？”
广济禅师微微头：“是的。夫人。是圣贤的教化。是使人圣贤化的教育和转化。夫人若想开创万世的太平，就请护持和襄助圣贤对人心的调伏和教化。”
听了广济禅师的话，我坐在那里，沉思良久，似有所悟。
然后我：“信女一定遵从法师的教诲，我愿意做圣贤教化的学生。我愿意恭敬地接受圣贤的指导，从自己的心念开始，终止一切战争的萌芽。但凡能助益护持圣贤教化的事情，信女皆当尽心竭力，万死不辞。”
广济禅师连连头，：“夫人能有这样的心愿，真是很了不起。”
他：“夫人天资聪颖，善能领悟不言之妙，愿夫人今后深入经教，百尺竿头，更进一步。”
我礼拜禅师，表示领受法教。
（四）
广济禅师又：“其实，夫人所的那个人，之前也到过本寺。”
我：“信女知道。禅师与他，也有过一番肺腑深谈吧。”
广济禅师：“相谈甚欢，相见恨晚。”
我心中一阵难过。
广济禅师：“那时，他是在最后一次回来看望夫人的途中吧。”
我：“是的。那次回来之后，我便再也没有见过他。”
广济禅师看到我的悲痛，安慰：“往事已矣，夫人节哀。”
我问：“他也有求教禅师吧？他当时向法师求教了什么呢？”
广济禅师：“除了夫人刚才请问贫僧的那些问题，他还问贫僧，有什么办法能够平息一个人痛失所爱的锥心之痛？他问有没有可以抚平或者缓解的办法。”
一阵更为深邃的悲痛涌了上来。
我声音颤抖地：“是吗？这就是他当年所问的问题吗？”
禅师：“是的。”
我问：“那么，他找到答案了吗？”
禅师：“贫僧当时回答他，解脱痛苦的那扇门，就在痛苦的最深处。”