凌晨一点，丑时。
汝日鸡鸣，士日眛旦。
沈水区通马路街，街道上有一群瞅着模样很怪的人。
排头有五个头系白毛巾，身围红、紫、绿、灰、黄五色包肚。手持钢棍和铁叉，脚蹬软底绣鞋，装作邪恶小鬼造型打扮的人有模有样在前方探路
五个小鬼打扮的人后面还有一个人，这人打扮更加离谱。面涂青绿，口带长髯，头顶乌纱，足蹬草鞋，筐篮垫肚，畚箕挂股，外罩紫红袍，右手持七星木剑，前有五个小鬼打扮人引路，后有拿黄罗伞盖的侍从，旁有怀抱酒坛的侍者，一步一趋。
而这八个人后面，则是一辆手拉拖板车。
有一瞅着岁数不大的年轻小伙子正在跟着他们速度缓慢前进。拖板车里摆着一根瞅着像是上吊自杀的麻绳，也不知道是不是错觉，总感觉这麻绳时不时闪过一道绿色光芒。
拖板车后面走的十来个人，有男有女有老有少。表情动作或是板着脸沉默不语，或是低声抽泣用纸巾擦干眼泪，或是捧着已故之人的照片想去相关部门喊冤。
人在不是正常死亡的情况下，魂魄可能会徘徊在死亡时的场地。这个时候就需要通过外力来引导他们前往真正属于他们的地方，否则将永生永世困在一地。
“赐福镇宅，唯真钟馗！拜请钟馗，中榜得馗！钟馗真神显，送咱福禄寿禧安！”
五个小鬼打扮的人扯开嗓子在空旷街道喊着类似传销口号的话语，试图驱散那些想要看热闹的孤魂野鬼。
“傍篱棚。头无发，眼隔搦。骑野狐，绕巷陌。就中有个黑墩墩，条身直上无头存。枕气袋，戴火盆。眼黑赤，着红裙。青云烈，碧温存。中庭沸杂杂，院里乱纷纷。唤钟馗，拦着门。在头上，放气薰。将肋折，抽却筋。拔出舌，割却唇。正南直须千里外，正北远去不须论。捉却他，去耳根。塞却口，面上掴。磨里磨，硙里铡。焦汤烂，煎浑浑。放火烧，以枪戮。刀子割，脔脔擗。因今驱傩除魍魉，纳庆先祥无灾厄。”
身后这个打扮离谱的人，喝一口烈酒，举起木剑，流下悔恨泪水，用豫剧梆子的唱腔，铿锵大气、抑扬有度、行腔酣畅、吐字清晰的唱着。但是仔细听会听出来这人声音有些颤抖，像是在认真压制住心中哀伤情绪。
如果方胖子在场的话，可以看出来人群中被捧着的黑白照片正是之前新闻所写上吊自杀的小女孩。
含恨而死，极其容易成为厉鬼。
心中这口气出不去，久而久之会越发暴戾。所以需要庄重严肃的法事来送她魂魄离开阳间，前往地府。
这群人的打扮和做派，名为“跳钟馗”。
古时跳钟馗常用在送孤、除煞之科仪，所谓送孤意即普度之后送走孤魂野鬼，以免邪魅驻留不去。
而且必须有自杀者生前自杀所使用的工具。
所以这拖板车里拉着的就是小女孩上吊自杀用的麻绳。他们搞出这么大的动静，一是生怕小女孩魂魄不走，二是想闹出大动静得到更多人关注。
地狱空荡荡，魔鬼在人间。
不该死的人死了，哪些该死的呢？
拘留，管制，教育，赔钱，真的有用吗？！
一条鲜活的生命就此离开她曾热爱的世界。
死后的魂魄该如何喊冤？
死后的魂魄能说与谁听？
打扮成钟馗的男人边走禹步，边打四方，震八方，撼天地，从豫剧梆子唱腔改变成用哭腔高声念道:“仙桃到，福禄到，人间自此安而乐。桃槌到，镇邪妖，国泰民安乐淘淘。”
喊完话，从腰带里掏出一个黄铜招魂铃，摇着铃铛再换成做科仪超度孤魂野鬼时才需要唱诵的经文，且还是豫剧梆子腔调和少许豫南方言:“度一切罪，度一切厄～渺渺超仙源，荡荡自然清，皆承大道力，以伏诸魔精。空中何灼灼，名曰泥丸仙，紫云覆黄老，是名三宝君。还将上天炁，以制九天魂，救苦诸妙神，善见救苦时。天上混无分，天炁归一身，皆成自然人，自然有别体本在空洞中，空洞迹非迹，遍体皆虚空……”
一旁打扮成小鬼的人纷纷送兜里掏出纸钱向天空散去。有孤魂野鬼想看热闹，但是看到扮钟馗男人的长相，立马作鸟兽散，躲藏在其他街道等待这一伙子人离开这里，都不敢想着蹭蹭经文好能去投胎。
一伙子人按照事先安排好的路线准备赶到浊河旁，点燃长明灯，投放往生纸船，烧麻绳，送鬼魂前往地府。
在这个很诡异的夜晚，一切能正常结束吗？
……
“装逼那劲儿呢？你跑个篮子？！”
十多个人追着方胖子仨人足足跑了七条街，仿佛今天不怕他们哥仨打一顿，誓不罢休。