而接下的一些话。也不过是完全证实了之前的话，只是自己是当事人。下意识的回避了……
而此时，那句写作；玉航……我真的很喜欢你，感觉…已经离不开你了呢……
读作；玉航……我真的很喜欢和你做（和谐）爱，感觉…已经离不开你的J8了呢……
「想什么呢！」老人给予陆玉航一记重击。
「骚年，你要记住。无论对方是什么，你的爱，或者说欲。都是‘真’实的，多心思仅止于幻想，孔圣人也说过：你想过，但你没去做就是圣人。
这就是我们传统意义上的‘道德’。可以说，其实我们本来就生活在一个由谎言编制的‘shijie’，太过真实并随时把自己心中的想法立刻实现出来，那么会得到什么样社会评价也就不用我说了……
无论是诚哥还是小雅都是从不说谎的，这是优点，但是优点在某些前提下就是缺德。
诚哥真的做到了“真言”的境界！
令人不寒而栗的是，不只是对这个故事是“真言”
对故事观赏者本身的角色带入的观感而言，也是“真言”。
你会在听到故事后，不寒而栗。也是这样的原因……就像我说的，每个人心中都有一个‘诚哥’。他太过‘真实’！
这种诡异的协调感，让观赏者是会察觉或反省到一些关于‘道德’的启示。
说穿了，aiqing是一场游戏，一个故事。人生本身就是一个故事的脚本。但是台上一分钟，台下十年功。这个故事可不想演戏一样给你十年的彩排时间。
只有初恋才是真爱，因为随着年龄的增长，以后的‘爱’会夹杂太多的价值观、金钱、名誉、地位、等等等等……
爱，之所以称之为爱，就是因为它是最贴近人类的‘动物性’。那是一种无法用身心去控制的活动。但是也只是接近，因为‘动物’对环境和自身欲望的反应是直接的。不管是求爱、进食、性（和谐）交或排泄，全都是率性而为
，所以‘动物’是没有‘道德’的。
而‘人’其实也是一种‘动物’。
当然，已经经过高度社会化的人类已经和野生动物不同了，人类发明了伦理、道德、法律、宗教来做为自我控制的机制，而这些也是我们称为‘人性’的重要表征之一。
因此，即使我们在将自己带入到‘诚’这个主角时会讶异、震惊或不齿于他的行为，但最多也就是惊醒一下，实际并不会担心自己会落得跟他一样的田地。
但是，真的不会吗？
（如果不会的话，社会新闻应该就不会这么的‘丰富’了吧？）
我们真的摆脱掉那个‘动物’的本性了吗？
当然不会？只不过是我们自以为是认为自己已经超越了？男人无所谓忠诚，他还忠诚是因为背叛的砝码太低，女也人无所谓忠贞，她还忠贞是因为受到的引诱不够而已！
我们习武之人都讲‘武德’！比如说我吧，如果我失去了它，有着心里所起‘真’去做，那么是怎么的灾难就不用我多说了。单纯的诚实不代表善良，对人以诚，对己以理。你最近越来越无节操了，今天居然敢光这身子跑出去！无论什么理由，有再一再二，没有再三再四！别的地方我不管，下次如果你在敢在我镇国府里乱遛鸟～，我就没收你的作案工具！正好也给我《葵花真气》找个真正的传人！」老人虽然唠叨，但是说出来的东西都在理，所以陆玉航也只能虚心的听。zuihou不停的点头！指天发誓的下不为例。zuihou——
「……玉航，你生活在这个shijie上，shijie不会为你一个人而转！别让我在说你了～！趁着似颜还有救，你不知道，今天她又闯进我的房间！问你在不在，结果看我正在洗澡，就直接扑上说什么顺便赶快和她生个孩子，好让她完成门派的任务，然后要和你生好多好多小孩子啥的～。我真的受够了！玉航，她是真心爱你的，所以我求你，管好你家的似颜行吗？！我真怕哪天她在突发奇想的爬上我的床，然后被我当刺客什么给顺手杀死！」老人突然泪目道，这也是他的真心话了……
然后老人就趁着梦似颜没回来时走了，在陆玉航一脸冏rz（下巴都掉了）的目送下悲凉的走了。他准备回去好好收拾那些‘喜闻乐见’放人（梦似颜）进来的家伙们！！
所谓死道人不死贫道，老人也真是没办法、没办法……摊上身边有这么一‘诚实’的人，老人真心为自己的节操感到担心……
它（指节操）本来就不多啦……(未完待续……)
PS：这章是老人的话，也是我这篇外传的大纲。咱打开的方式不知道够不够给力呢～？！
老爷爷给你讲故事。继《天使的性》又一《SchoolDays》，下次是什么呢……