“于此三年功夫，炼炁化神，自此炁尽返为神，再迁入上田。”
“上田乃性功，炼神反虚，此处又有许多讲究，诸如十年面壁云云。”
“过此关后，神迁天门，可以出体而神游，从一步、两步、三步、十步渐渐至于百步，调练纯熟，渐渐能神游外界。”
“到此境界，已经是成仙，后续各种证悟，得看个人悟性，不再是区区趣÷阁墨文章能够形容。”
“天下丹道，性命之功，无非大同小异，都得经过这几步，了断生死，我林氏丹诀，也无非如是。”
“不过具体行持手法，细节之处，则略有差别。”
“我林氏一脉，大致化为五步，又唤作五阶，即登仙五阶。”
“一阶，即百日筑基之功，精化为炁，此处内息穿行小周天，炼化元精，直至内息真种初成，方算此阶稳固；”
“小周天尚有间断，行功过后，尚有修习，不能二六时内，行卧动作，行功不断。”
“如能内息搬运，无时无刻，不在采炼，无时无刻，不在行功，那便是大周天。”
“大小周天，区别只在有无间断，如有片刻间断，便还是小周天。”
“大周天周行不止，便是二阶。”
“内修到此，已深处定境，种种内景，渐渐证得，但不能贪图这等幻景，要精进修证。”
“入三阶，其实便是炼炁化神，此时渐渐神与炁合，神通开发，人体种种奥秘开始苏醒，但依旧不能沉迷，否则止于此境，不过是江湖术士一流。”
“四阶炼神还虚，内证时光明朗照，已清晰明辨自家元神本来面目，各种修炼，不着于后天识神，而是单纯性功。”
“五阶即出窍神游，拥有种种神通变化，不能尽述，唯有证悟者自得其趣，旁人说一千道一万，都不过是盲人摸象，非亲自证到不能清楚。”
“要说了断生死，也只有五阶可以说了断生死。”
“现在你问轮回？五阶出窍神游，可以轮回！功夫差一点，就得乖乖去阴间报道！”
英叔瞪了他一眼，吓唬道：
“像你这样，三天打鱼，两天晒网，别说转世轮回，你死了肯定要受苦！”
“要问苦不苦，黄泉路上问行人！奈河桥下有浮尸，三途路畔谁能为？断臂残躯苦难熬啊！”
“你小子小心点，死了可没有多少人会照顾你，就你这点本事，想死了以后不受苦，难！难喽！”
英叔不怀好意地笑笑：
“你小子别以为轮回是谁都能做到的！”
“佛教的六道轮回，只在佛教内部有······但你想想，要真有轮回，谁都能随随便便转世再来，投胎做人的话，那可能吗？”
“如果可以，哪有那么多孤魂野鬼？奈何桥下，河水里漂浮的浮尸，都是怎么回事？”
“轮回这事嘛，真有，但又没有！”
“看你自家修得如何！”
“你要真有大修行，现世证到我方才说的出窍神游，那你可以转世，你的神不散，自然可以投胎就舍，重新做人！”
“可你要是再这么荒废下去，还是不用心，等你老了、死了，这精气神，根本没有熔炼为一，也早晚散去，那时你就只能做个鬼了！还想轮回呢？”
《老子》说：“载营魄抱一，能无离乎。”
《黄庭内景经》说：“垂绝念神死复生，摄魂还魄永无倾。”
内丹术修证至此，便是成仙，可以长存于世。
至于常人，死了便魂魄分离，魂形成鬼，而形魄入土或是火化。
要想转世，区区鬼物自然做不到，唯有仙魂才能自主。
于道教而言，转世是非常困难的。
但是林正阳想说的，其实不是这个。
“英叔，你方才说的，是个人的轮回，我想问的，是作为整体的这方天地，你信它有轮回吗？”
“有，怎么没有？”
“一草一木，一沙一石，都在物化嘛！这个不是天地的大轮回？”
“这个你学了那个叫做物理的，还有化学的，你比我懂，我那时候可没这条件。”
英叔说的内容，其实是道家“物化”又名“道化”的观点，但还是跟林正阳要说的存在很大差距。
深吸了一口气，林正阳前倾着身子，抿唇，双目凝视着英叔：
“英叔，我说的轮回，不是这样的。”
“我们这个世界，就像是过节唱黄梅戏，你和我，都是戏台子上的戏子······我们唱的每一次戏，除了细微末节，大体上都是同一出戏。”
“甚至我们还不如唱戏，唱戏的戏子至少还有谢幕的时候，能分得清戏里戏外。”
“我们就像是活在一场大梦里，这个梦根本不知道开始，不知道结束，反复轮回，没有停止。”
英叔面色凝重。
他知道林正阳不是会在这种事情上开玩笑的，更何况近来他自家修炼时，也时而会有些奇特的感觉。
“你有证据吗？”
英叔缓缓地问着。
林正阳笑了。