那些黑乎乎的东西，都是些长约二十公分、宽度约只有一公分多一点的竹片。
竹片不似这些巨石建筑，能承受得住时间的打磨，哪怕是在封印下，保存状况相对良好，也不可能完全不变样，碳化、腐朽之后，就成了现在这个样子。
这是——尺牍！
也就是竹简的竹片。
而且是民间用来书写书信的竹片，这从长度可以看出，一尺左右的基本都用于民间，而三尺左右的则用在诏书上，两尺左右的却是用来抄写经书的，这都有非常严格的规定。
看来……这确实是我家那位老祖宗留下的东西。
他应该是商代的人，在绝大多数人的意识当中，大概都以为商代的书写材料是甲骨和钟鼎，毕竟现在挖掘出的商代文字都是出现在甲骨和钟鼎上的，这绝对是个错误的认知，甲骨只用于占卜等，而钟鼎则都是礼器，是重器，当然，也有可能是炊具，但总归这都是非常规材料，之所以发现的都是它们，原因就一个——这些东西能扛得住时光的打磨。
实际上，商代的主要书写材料也是竹简，这从甲骨文中提到的“册”、“典”等就可以看出，保存不下来就是因为它的材料是竹子，而这里因为封印的原因，天官留下的竹牍记载竟然保存了下来，放出去绝对是举世第一份，价值不可估量……
当然，它对于我的价值来说更大。
竹牍上是用毛趣÷阁写出来的一个个小字，这也很正常，虽然相传毛趣÷阁这东西是蒙恬发明的，按说出现于战国时期，实际上这同样也是错误的认知，根据现代考古发现，毛趣÷阁早在五千年前就已经出现了，甚至，在距今六千多年的仰韶文化遗址里就有人发现了毛趣÷阁的雏形。
我也问过茳姚，她们那个时候用的确实就是毛趣÷阁，只不过不是现在的狼毫趣÷阁，也就是用黄鼠狼尾巴上的毛做的毛趣÷阁，而是用兔子毛做的，名为兔毫。
实际上，兔毫在书写上要优于狼毫，只不过原材料已经没地方找了，古人常言制趣÷阁以中山兔最好，肥且毫长，大概就是现在太行山里的兔子，然而现在的制趣÷阁行家压根儿在太行山里没发现这种兔子，全国的所有兔子，毫最长的反而成了长江那边的兔子了，原因可想而知，古人言趣÷阁锋杀尽中山兔，可窥一斑。
有一种夸张的说法叫做，兔毫制趣÷阁，蕴藏了晋唐书法的一半秘诀。
可见这书写效果的差距有多大！
哪怕是落在我们家这种没什么艺术细胞的传承上，它仍旧有了优势，竹牍上的文字是用墨写上去的，最不易产生变化，能保存很久，文字用的就是祭文，那些怎么看都晦涩的古怪文字，竟然生生写出了一种飘逸感。
我看过很多的祖先留下的手札，这位老祖宗的书法可能是最棒的，虽然竹牍腐败，可上面的字迹倒还算清晰，不影响阅读。
可惜，竹简已经散开了，竹片散落成了一堆，在羚羊精把它们带回来的时候，更是混淆在了一起，顺序完全打乱了。
无双拿出的只是其中很小很小的一部分，我看了几眼，祭文我是认得的，对方并没有使用天官巨阙和玄黄九葬里那些高深的祭文，只是因为内容的不连贯性，上句不接下句，根本无法阅读！
“读祭文就已经够吃力了，更不要说读现在这样的祭文，这个整理工作也是个不小的工程量。”
我叹了口气，又睨了一眼羚羊精带回来的那些薄薄的石板，保存的相对完好，可上面的文字却不认识，正是我们收到的那些金子卡片上的文字，可能现在全世界也就只有钱光启还能辨认这种文字了，于是乎，我只能收敛起心思，将竹牍重新收拾好了，起身道：“休息的差不多了，咱们也该回去……”
话未说完，茳姚的声音忽然在我心头响起：“你再取出那些竹牍来，我还想看看上面的文字……”
这娘们……一直在潜水，很少冒头，忽然说话还真是吓了我一跳。
她，不认识祭文！
难道说……
我心头一动，又取出了几支竹牍，放在一起，让她对比着观摩。
须臾后，她长叹一声：“果然是……卫道子！”
卫道子？就是封印这里的天官吗？
她……知道这个人！！
这可算是意外之喜了。
因为年代的不准确性，我只知道封印这里的祖先是商代时的人，可殷商存国六百年，他具体是哪个时期的人就不清楚了，茳姚虽然是殷商王女，未必就一定知道他。