又过几年后，以事累稠遝，乞归庐山，宋神宗不允，有旨令官吏不干预其本宫事，每岁增赐度牒二道。
续奉敕旨，以九等斋科讹舛，普天醮位升降无序，令有司置局，选道士三人备检讨，使陈景元考校。
据传他曾奏请在京道官补员，乞试《道德》《南华》《灵宝度人》三经十道义，神宗准其奏。
此事李焘《续资治通鉴长编》记在元丰三年十月十六日：“右街道录张居善等乞自今补道职，试《道德经》《灵宝度人经》《南华真经》等义，并宣读斋醮科仪祝读等为兼经，依迁补僧职差官考试。从之。”
或许是由他建议与张居善等人一道奏请，元丰六年被罢本宫事，归隐茅山去刊正三洞经法。后游嵩少，卜炼丹之所。元皊三年过京师。不久朝廷复其右街道录职。
陈景元虽数任道官，却颇厌身为官事所累。
乞归隐庐山时，行李无他物，百担皆经史之书。临别时，王安石问其乞归之意，答曰：“本野人，而今为官，身有吏责，触事遇嫌猜，不若归庐山为佳。”
王安石韵其语，书于太一宫壁间：“官身有吏责，触事遇嫌猜。野性岂堪此，庐山归去来。”
由于他学问渊博，大臣王安石、王珪皆喜与共游，自吴奎、蒲宗孟、王岐而下硕儒大夫，与之唱酬诗歌者甚众。
至垂暮之年的时候，右仆射苏颂曾感喟地对他说：“真靖当以所业授门弟子，不尔，则恐陶、葛之学不传于来世。”
陈景元自幼好学，至老不倦，所藏内外书数千卷，皆素所校正。
居处以道、儒、医书各为斋馆而藏，四方学者从其游，则随类校雠，于是人人得尽其学。又喜作正楷，祖述王羲之《乐毅论》《黄庭论》，下逮欧阳询《化度寺碑》。
他可比那个忽悠人起家、盗宝贼出身的张无梦厉害多了。一辈子些了很多书，仅《正统道藏》即收载其《道德真经藏室纂微篇》十卷，《南华真经章句音义》十四卷，《章句余事》一卷，《余事杂录》二卷，《冲虚至德真经释文补遗》二卷，《西升经集注》六卷，《上清大洞真经玉诀音义》一卷，《元始无量度人上品妙经四注》四卷等等……
这个陈景元比他师傅厉害，可是他厉害的不只是于道法理解和感悟上，他更厉害的是藏东西。
当年种家不是想让官家出面跟玄真派讨要陈抟老祖遗世宝贝仙踪锁和神丹手卷吗？这位陈大宗主知道那是师祖的宝贝，暂时没用不代表日后对他的宗派也没用。
所以当两派的争执平息后，种家渐渐忘却、不再去追讨两件宝贝的时候，陈大宗主便将那两件宝贝给藏得没人找得到了。他的想法很简单也很直接：避免你豹林谷一派日后再来争宝，我先给他藏个无影无踪让你日后想寻也寻不到……(未完待续。)